八正道（＝中道＝戒定慧）
是解脫的唯一方法＝諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意-一心憶念
諸法無常，以本來面目看待事物，不執著好惡，安住無我。
離開中道＝沒正念，觸境就執著好惡。
一.正定、正見：為八正道核心，亦為正念基礎。
(修定訓練：正定、正念、正精進)
(修慧訓練：正見、正思維)
無相當正定，易散漫妄想，難有正見。
有正定使心平靜，才有正見＝正確見解-知諸行無常、無我。
訓練「心」專注，不含貪瞋癡，體認實相，
吃飯時專心吃飯，說話時專心說話…。
念念分明，控制意念，可入禪定-穩定清明的心境，
精進四禪-心住一境，有助洞察實相-無常、無我,提高修行層次.
獲正見的方法：
近善士、聞正法、如理作意、法隨法行（＝修八正道）。
苦因來自三愛貪瞋，帶著眾生輪迴。
心沒根除貪瞋習性、分別-計較心，會一再重現痛苦。
不執取兩邊就沒有苦-得解脫。
獨處時不須與人互動，可單純生活在正定、正見中。
二.正念(＝內觀＝四念住-隨念於身、受、心、法)：
開悟以正念為基礎，佛滅道後，依正念（內觀）住。
不落實內觀，會一再妄想干擾身心。
正念靠了解正見而成長。
五蘊變化中，當下念念分明，看清諸法性相，覺知無常、無我，
看到自己如何起心動念、自欺傷人造成痛苦，
知因果，而做還滅-滅過去因＝斷未來果，
調節身口意，以止煩惱。
1.身念住：觀照呼吸行坐各種姿勢，知道此刻在做什麼。
2.受念住：觀照感受（苦、樂、或非苦非樂）。
3.心念住：觀照心念生滅無常。
4.法念住：觀法無我-一切(五蘊…)都藉因緣生，無實體我。
四大-地、水、火、風自然生滅，都是無常，不要喜歡或排斥-
不執著，住於無我-就沒有苦。
觀身時：專注現在，觀照：
(1)外身（表皮）無常。
(2)內身（血肉）是苦。
(3)身內身（骨架）無我-坐、立、行是骨頭在移動，非「我」.
觀風大：站立時覺察體內有風不斷流動，使身體自然晃動，
越想控制身越晃，覺知晃動現象是種無我。
五蘊生自我，識執著色→生受→欲愛造作。
捨任一蘊，能得阿羅漢果。
如何捨去受？觀照：感受生起，但不是「我的感受」；
佛陀說：感受不是我。弟子因此得初果，
放下對感受的執著後，證得阿羅漢果。
佛法是世間法、出世間法、科學真理，科學的盡頭是宗教，
宗教的盡頭是修行-時刻正念（內觀)，
行住坐臥如實覺知無常、無我，
自淨其意，不作諸惡，奉行眾善，
但不執著善行，不在意別人疼惜與否-能自愛而充滿活力。
強化正念（內觀）方法：
(1)知「空」＝諸行無常，遷流不息（因緣和合無常亦無我）。
(2)親近有正念的人。
(3)避開無正念的人或活動。
三.正思惟：(修慧訓練:正見、正思維)
佛陀曾說：洞見諸行皆無常，即能遠離苦厄，乃淨心之道。
戒和定真正目的是開發智慧-洞察實相，苦＝貪瞋癡，
止苦法門-正念進一步就入正思惟-
正確思惟三法印、十二因緣、八正道，
知該遠離的事-斷無明、貪瞋、比較、計較，
持戒落實正語、正業、正命。
非理性思惟導因於衝動，受限於業報，沒超脫習性，
隨外境流動，憂慮、沒信心，都不是正思惟.
四.正語、正業、正命：(持戒訓練)
持戒是修行基礎,可避免傷害自己，
∵傷人言行皆發自貪瞋癡，不只當下不快樂，也為未來種苦因，
在修行上是退步，須根除貪瞋癡-戒絕傷人言行，
否則永遠無法向前邁進。控制行為，時間久，會改善內心思惟，
佛教持戒，密宗修持儀軌都有這樣意義。
內在有無正定、正見、正念、正思惟，決定生活方式正確否。
語言擺在行為前，防禍從口出，修正語、正業以持五戒最好。
1.正語：
當談論【少欲、知足、精進、戒定慧、離縛、解脫知見】。
當避免【妄語-說謊、兩舌-離間誹謗、惡口-刻薄辱罵、
綺語-花言巧語無益的閑談和諍論】。
2.正業：正當的行為【避免傷害任何生命-
不殺生、不偷盜、不邪淫，不作一切惡行】。
3.正命：正當的職業。直接或間接，都不要犯五戒-
依遠離、無欲、向於捨的方式互動。
(1)自己不犯五戒，否則會為眾生帶來痛苦，
比如人吃雞補身，給雞帶來痛苦，是不應該的。
(2)不使人犯五戒，因同樣會帶來痛苦。
就算不親自殺生，靠他人錯誤行為來賺錢的，有間接共業。
有時我們自覺做人不錯，為什麼被罵或發生車禍，事業不順等，
不是沒有原因，許多是間接引來的業。
諸惡莫作是守本份，進一步應護生-眾善奉行。
出家人應教導人們在不幸中提昇自己，跌倒再爬起，
鼓勵民眾向道，弘法利生得佈施，是正命。
欺騙、神通迷惑眾生不是正命。
五.正精進：(修定訓練：正定、正念、正精進)
是八正道的精神、執行力。
不能只修自己高興的，須耐心接受、對待心中的不滿意。
唯鍛鍊無論如何也要堅持到底的毅力，
面對困境時，才有足夠心力忍受痛苦。
精進的方法-四正勤：（斷一切不善法，成一切善法）
(1)已生惡令斷滅。(2)已生善令增長。
(3)未生善令生起。(4)未生惡令不生。
記憶力精進對修持無用，讀書若使人驕慢，就枉費了。
自讚毀他不足取，使自己愈加謙卑才是正精進。
激發精進力的方法：
（1）省思這憂苦的因緣，並無神在控制。
不修行可能墮入惡業循環，人身是修行最好時刻。
（2）思維精進的利益：即使今世未達涅槃，
至少能入初果或二果，再來人間可擺脫業力流轉。
（3）憶念諸佛菩薩、阿羅漢都勤奮修行。
（4）感謝應供：勤修並迴向才能報答供養者。
（5）尋找精進力強者。
（6）專心精進：行住坐臥儘可能提醒自己正念，耐性與忍辱。
如果自欺欺人，修行注定失敗，這非常重要。
和精進相反的是昏沉（對內心發生的事不清楚）和睡眠。
注意內心-是誰在影響我們的注意力?發覺出來，就會變聰明，
持續察覺諸法實相,感知覺性（佛性)，否則永不可能成就。
七覺支：（開悟的七要素）
1.定覺支（＝正定）：心住一境。
2.念覺支（＝正念,內觀,四念住）：覺察念頭起滅，了了分明。
洞察諸法實相(煩惱、清淨都有因緣)。
3.精進覺支（＝正精進）：持續觀察所緣。
4.喜覺支：因瞭解正法而得法喜＝大自在的快樂。
5.輕安覺支：清涼與安寧(靜止活動/去除心理衝突後才會現前).
煩惱來自身口意，好好觀察起心動念-
攝意，意起則滅-心念(妄念)一起就滅。
不滅妄念，便馬上造業-生瞋恨，做錯事或說錯話。
身不犯錯、口不造惡業、意念清淨，必能輕安.
6.擇法覺支：能分別善法、惡法。
7.捨覺支：不執著喜歡的，也不排斥不喜歡的中道心態，
可幫就幫，無法幫助就保持默然與平等心。
日常就要練習「無常觀」，
提昇捨覺支的方法：
(1)以中道平等待眾生。
(2)避開迷執心重的人。
(3)選擇冷靜的人為友。
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