【讚念長老】
泰國高僧、菩薩行者，六歲開始奉行「菩薩九吉祥法」。二十歲出家,七年在墳場苦修，後到猜納寺深入四念住，掌握中道得突破。九年不倒單-只有行、住、坐，而無臥，化解泰軍衝突，建寺指導禪修，各地隨緣弘法授內觀，以七輪、中道為重點指導。
【菩薩九吉祥法】＝慈心四法+清淨五法＝1.諸惡莫作 2.眾善奉行 3.自淨其意。
常憶念菩薩九吉祥法讓我們愉快，擁有智慧處理問題。
一、慈心四法（讓身心快樂）：
1. 讓自己和別人不自卑：自卑則不易助人。
2. 讓自己和別人不傷心：傷心會使心變脆弱。
3. 讓自己和別人不生氣：有人說不好的話時，訓練捨心（平等）-不因耳根、聲塵接觸而起情緒反應，保持自己，像鹽保持它的鹹味。
4. 讓自己和別人不鬥氣：鬥氣會想破壞別人，沒有勝負心就沒有敵人。
二、清淨五法（令心清淨）：
1. 不接受別人不善的事物。
2. 不給予別人不善的事物。
3. 只接受善的事物。
4. 只給予善的事物：布施不求回報，能讓心喜悅，善行轉為波羅蜜。
5. 自淨其意：維持心乾淨，必須先放下髒東西，超越善、惡。
【識智】＝佛＝覺悟＝一心憶念佛的大悲、智慧及清淨＝看清諸法性相-無常、無我。
識（認知）缺智慧才迷惑在十二緣起裡住於苦，十二緣起中只有識能越來越清淨→識智，其他則不能。訓練培養識智，看清：
諸行無常-所有事物都有它存在的時間，能生起，就必滅去，喜歡或不喜歡的，最後都會消失。
諸法無我，不執取好、惡，就沒有苦。覺知所緣，但不執著所緣。Ex：依靠身體，但不因身體起煩惱；有苦，但不住於苦；看到別人痛苦，但不把苦放在自己身上；知道要負責哪些事，但不執著它們。
【內觀(Vipassana）＝四念住】
研究經典只是見聞，無法開悟，仰望天空亦無法開悟，開悟要以內觀為基礎，觀身不淨，受是苦，心無常，法無我，持續覺知無常、苦、無我的本質。
身四大-地、水、火、風都是自然生、自然滅，知道它的真相是無常，不要喜歡或排斥它-不執著，住於無我-就沒有苦。
觀身時：站立，雙手自然下垂，不想過去未來，不斷專注現在，觀照覺知：
1.外身（表皮）無常：外身在變化，都是無常。
2.內身（血肉）是苦：內身每處越老越苦，五蘊六根也是苦。
3.身內身（骨架）無我：先觀分段骨架（由腳掌、跟→膝蓋骨－大腿臗骨→順脊椎往上→肋、胸骨→喉→頭骨、牙齒→兩肩骨→上、下臂→手掌、指骨），再觀整個骨架，末觀骨頭裡面：坐、立、行是骨頭在移動，不是「我」，看清：色（身）不是「我」→骨架無我。
觀風大：站立時，覺察體內有風不斷流動，使身體自然晃動，越想控制，身體越晃，覺知：晃動現象是一種無我。
識（認知）執著色（物質）→生受（苦樂）→欲愛造作。五蘊生自我，捨下五蘊任何一蘊，能得阿羅漢果(四果)。
長老用28年檢驗感受、住於無我。如何捨去受？心住識智覺知：感受生起，但不是「我的感受」；佛陀說：感受不是我。弟子因此得初果，放下對感受的執著後，證得阿羅漢果(四果)。
【七輪圖】(越底下越貪愛) 由下而上：
1.海底輪(性慾中心)：是下賤凡俗的地方，心住此會想到男女關係，生喜好-有愛。
2.世間輪（密輪）：是造作五欲的地方，心住此會起物欲-欲愛。
3.禪定輪（臍輪）：心住此修出四禪八定、神通，但仍在輪迴內。
4.心輪：心住此會有想蘊-如倉庫匯集煩惱記憶，行蘊造作未來，十二緣起在此流轉。
5.喉輪：以上清淨，心住此成為意法-抉擇判別，內觀煩惱緣起而不住底下四輪。
6.眉輪：心住此成為識智＝佛＝覺悟＝一心憶念諸法性相-無常、無我、苦。
7.頂輪：頭腦上部，指揮底下四輪造作。Ex：阿羅漢（心）下令腦，指揮身體現神通。
【中道＝八正道】使心清淨，是邁向涅槃唯一道路。
走在中道＝當下保持識智，一心憶念諸法性相-無常；知五蘊不是我（感受生起，但不是「我的感受」）-無我，安住無我-知道但不執著好惡。
（1.物欲-欲愛2.喜好-有愛3.厭惡-無有愛）三愛生滅是苦因，帶著眾生在輪迴。離開中道＝沒正念＝觸境就執著好惡。樂行凡俗無益，苦行亦痛苦無益；不執取兩邊就沒苦，得解脫。
死後不滅（常見）或滅絕（斷見）皆不明因果；佛陀主張離常、斷而取中道：正念、正思惟-(思考真實的道理)、持戒、止(息思慮) 定(心專一)、喜(心適悅) 樂(身適悅)、厭離(欲出苦)、解脫→得涅槃。
【持戒】：可護諸根，若強制，易犯戒；培養波羅蜜護戒，才長久。
1.不殺生戒：培養慈波羅蜜來護戒，近波羅蜜可捨身體一部份，勝義波羅蜜可捨生命。
2.不偷盜戒：培養布施波羅蜜來守戒，布施是「給予⋯」，偷盜是「我要⋯」。
3.不邪淫戒：培養出離波羅蜜來守戒。
4.不妄語戒：培養真諦（真實語）波羅蜜來守戒。一般人不以真實語交往，易破戒。
5.不飲酒戒：培養正念和般若波羅蜜來守戒。酒易迷醉身體精神而起邪見。
【修行】
修行是對心嚴格，隨時提昇識（認知）→正念（覺悟、般若智）：
一心憶念諸法無常、五蘊不是我-無我。
每件事都有因緣，哪些煩惱讓心憂鬱不安，趕快離開，善觀因緣-可除煩惱。
依空做事-盡責去做，不執著得失，內心就喜悅輕安，不起掛礙。練習住於喜樂，使喜樂穩固。
若智慧高，今生可證果。即使是小小的法，學了就實踐，但大部分人不喜實修的因，而沒修就得不到修行的果。
世間禪易退失，菩薩智不會退失，且可成佛：
1.名色分別智：能分別名（精神）和色（物質-所緣）。
2.緣攝受智：知緣起生名色。（三世缘起）
3.生滅智：看清名色都是自然生、滅。
4.思維智：知道名色都是無常、無我、苦。
5.壞滅智：看清名色都在壞滅。
6.過患智：看清人生都是過患。
7.怖畏智：恐懼名色。
8.厭離智：看人身像屍體，只是工作與修行的工具。
佛依四神足而有神通力：
1.欲神足:意願修行而生的禪定；2.勤神足:精進修行而生的禪定；
3.心神足:一心正念而生的禪定；4.觀神足:觀察思維有成的禪定。
【老苦病死】
身越老越苦，無我-就沒有苦。苦如波浪生滅，也是無常。
病有生滅，都是無常，∴不執著病苦煩惱。
死是自然現象，沒生就沒死，有生就有苦，生一世苦一世。故求超越三界，住涅槃。
【障礙＝魔＝漏＝煩惱】累積為愚痴，多了變無明。
障礙可啟發智慧（不「困」的話會呆滯，所以「困」一點才好），協助我們檢驗自己能力，面對一切，以障礙作因-苦生，而後苦滅→達涅槃。
心念有魔時，知道就好。如何破魔：
1.心住無我。
2.正定，魔不易擾。斷行-造作，少輪迴苦。
3.布施不求回報，善行轉為波羅蜜，會自然跟著我們，累積足夠波羅蜜有助抗魔擾，搜想善行，導向解脫，每尊佛所以能勝魔，是因波羅蜜已圓滿。
【自己和別人】
如只住於「悲」，會因生憂，不能入無我而不穩；培養捨心-平等心，能幫就幫，不能幫就放下執著，保持默然與平等心，悲智雙運，菩薩便能穩定。
別人愚癡，我們要有智慧；別人怎麼不好，我們還是對他好。拿人東西，只會讓人不歡喜。人嫉妒，便用捨（平等心）面對;無可捨時，得解脫。
有時別人動機不好，我們卻因此得好處。有時別人表面罵我們，但希望我們好，回罵是跟著造惡；世人相爭像兩狗在鬥，有人還變第三隻，跟著鬥在一起。
自認是唯一高手，就沒人會來幫我們；內心不執著，看到每個人的好處，能得人協助。
孩子長大，不要一切都盯著，讓他們自己去做。弟子中有師父，師父中有弟子-師父往往因弟子而增長智慧。
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