◎三法印：用來印證實相(法性)的三標準。
1.諸行無常：一切都藉因緣生，因緣和合，而有緣起，因緣變化，無法保有不變之相，過去有的，現在起了變異，現在有的，將來終歸幻滅。
2.諸法無我：一切都藉因緣生，無實體我，我，是生理和心理的幻象。
3.涅槃寂靜：涅槃境界無生死苦惱，不生不滅、不一不異、不來不去。
◎八識：(眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識和阿賴耶識)
1.五識：感官認知
依阿賴耶識生起眼識、耳識、鼻識、舌識、身識。
2.意識：識別記憶
依末那識生起、受縛，不得解脫，
不論修到何程度都不離三界。
3.末那識：思考
(住於眉心的脈輪）不斷思量前六識、攀執阿賴耶識為自我，
∵錯誤的認同/執著自我而生我見/我慢/我愛等煩惱，堵塞能量，致輪迴不斷。
4.阿賴耶識＝實相＝(自/空/)法性：本來如是體性，遍一切界
諸有情身由四大及阿賴耶識造作執持，薰習功能有無量力。
無始習氣如瀑流，為境界風之所飄動，起諸識浪恆無斷絕。
◎五蘊：(色、受、想、行、識)
1.色：四大-地(骨骼…)、水（血、分泌液、尿…）、火(體溫…)、風(呼吸…)會合而有。
2.受：感受。
3.想：取相-取種種相的意識作用。
4.行：造作諸業
（三行：福行、惡行、出世間行＝禪行,ex:四禪/四空天）。
5.識：認知。
識迷惑在十二緣起裡只有苦，但止觀可滅有(相續業報)取(執取)識，十二緣起中只有識能越來越清淨。
五蘊皆空-諸行無常，遷流不息，生起煩惱，執取煩惱又生五蘊-五蘊、煩惱互依糾纏。
只要五蘊還在生滅，眾生就繼續受苦。五蘊不熾盛，就沒有眾生(世間,三界,苦諦)。
◎十二緣起：
一切都藉因緣生，因緣生滅都有條件-此有故彼有，此生故彼生，無常亦無我，
順觀為流轉循環：生命是圓形的「無始無終」→隨業識流轉三世輪迴。
逆觀為還歸寂滅：無明滅，則行滅、識滅…老死滅 → 解脫三世輪迴。
1.無明緣行：因煩惱（無明）而造作諸業。
2.行緣識：因造作諸業而招感相應的業識（認知），
Ex：造作福行→招感欲界天的業識，
造作惡行→招感三惡道和阿修羅的業識，
造作禪行→招感禪行的業識...
3.識緣名色：隨業識投胎而有名色（精神、物質）。
Ex：隨欲界天的業識投生欲界天，
隨三惡道和阿修羅的業識投生三惡道和阿修羅，
隨禪行的業識投生梵天...
4.名色緣六入：因名色（精神、物質）而形成六根（眼耳鼻舌身意）。
5.六入緣觸：因六根而接觸外境。
6.觸緣受：因接觸外境而產生感受(苦樂等)。
7.受緣愛：因感受(苦樂等)而生愛憎（三愛：欲愛、有愛、無有愛）。
8.愛緣取：因愛憎而生執取。Ex：執著所愛事物的我執、我見、謬解正理的邊見...。
9.取緣有：因執取而造相續業報-不會亡失，故稱有。
10.有緣生：因相續業報而形成生命個體。
11.生緣老死：因生命而有老死。（死的只是肉體，另一期生命又開始流轉）
過去因(無明、行)→現在果(識、名色、六入、觸、受)；
現在因(愛憎、執取、有)→未來果(生、老死)，
此（過去/現在/未來）三世二重因果產生：
惑（無明、愛憎、執取）、業（行、有）、苦（餘七）。
(止觀可滅有/取識)
不明因果者謂死後不滅或死後滅絕，佛陀則主張中道：
看清諸法性相-十二因緣，了解生命實相-三世因果相續不斷，眾生流轉生死，求出甚難，
故說十二因緣法，修內觀、八正道，令眾生共趨解脫。
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