打座念佛 @ 佛法(Dharma about MahaSamādhi )摘要

六根（眼耳鼻舌身意）中最難攝意、耳二根。耳朵最靈敏，噪音會吵你心煩；意根好比猴子亂動慣了，要它安靜不起妄念很難，平時看不見作意(不由自主跳出意念的習慣，存於八識：六識+末那+阿賴耶），不攝住作意就不能入定-開智慧成道：

1.按時上座：養成習慣就容易入定，早上最好，凌晨更好。平常心入座，不急入定，要求即妄心，妄心起,即不能入定。心煩或昏睡時，用金剛持(層次:(1)耳聞喉微聲(2)耳聞心唸(3)心聞心唸 (4)住一覺知,不起心唸(5)入深定，失去色身存在感知)不出聲每分鐘持咒10~12次，除妄念睡魔，大勢至菩薩教我們念佛要耳聞心念-聽清楚心裏念的「阿彌陀佛」聖號，以攝意根、息妄念而入定，跳出三界，像個死人一樣打坐（心密打坐念佛的要訣）。

2.念起不隨，時時觀照：行、住、坐、臥看不見念頭亂動，入深定能見到.念頭來，不要怕、討厭或壓制它,討厭本身就是一種妄心,壓制如搬石壓草，拿掉石頭，草又生。不睬它，一心持咒，妄念自然化去,怕你不知道，跟著念頭跑，就是生死；不跟念頭跑，就能於生死當頭自己作主，要到哪就到哪，受生自在,不受業障牽連。

3.一切隨順事緣：事相都是因緣合成，身體也是，執著是愚癡，一切無住-不戀著,一切事情儘管來，好的不喜，壞的不厭，應酬各種事，隨緣做善事，時時處處自在，無毀譽成敗之念,縱然別人對我不好，我對他沒有愛惡,平等無為,變化自在。

羅漢四果在生心動念上劃分為：

初果：思惑未了,在山裏清淨，到城裏念紛起，對境生心-著境生妄心。迷於事相，隨念而轉.

二果：前念動，後念覺。念有生滅,所以還有生死，明心見性是初悟，多生妄習猶在，須除盡妄習,才能了分段生死。初地到七地修行有思想、妄情、造作,都是有為。

三果：對境不動心（一切無住-好的不喜，壞的不厭）。八地一切隨順事緣(進入無為、阿毗跋致)，為真悟。

持咒的心,有能念之心與所念之咒,還是妄心，（念佛也是，有能念之心與所念之佛），一切能所相對、有相的東西都是假的，不睬就沒事，一理睬執著就著魔。「凡所有相，皆是虛妄。」打坐定境過程中出現身心脫落的前奏現象：身體、手腳和頭沒了、氣要斷了、頭要爆炸了…，都不要理，火候到時一下大爆炸，相對的東西(身、心和世界)銷殞粉碎，本性即現前,若害怕驚覺，即前功盡棄而出定。不要被妄念遮而著相求爆炸，不要求或等。