爾時眾中有一菩薩摩訶薩名曰救脫。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。曲躬合掌而白佛言。大德世尊。
【像法轉時。有諸眾生為種種患之所困厄。長病羸瘦不能飲食。喉脣乾燥。見諸方暗。死相現前。父母親屬朋友知識啼泣圍遶。然彼自身臥在本處。見琰魔使。引其神識至于琰魔法王之前。
然諸有情有俱生神。隨其所作,若罪若福皆具書之。盡持授與琰魔法王。爾時彼王推問是人。計算所作。隨其罪福而處斷之。】
◎摩訶＝大; 救脫＝助人解脫一切苦難.
【像法末劫時,各種病痛越來越多,人越來越瘦,瘦得乾了,吃不得也喝不得,人快死時,開眼閉眼,四面都是黑暗的,臉上出現黑暗氣色-死相現前.肉身躺在床上,靈魂離開了,看到閻羅王的使者,領導他的神識到閻羅王那裏.
神識與生俱來,記錄一生行善作惡,臨終時,授與閻羅王,計算功過來定罪.】
◎琰魔＝管生死的閻羅;使＝派來的差使.通常人死前會看到這些鬼,看到過去的人.
◎人將死未死之際,先是意識不起作用,四大分散,阿賴耶識最後離去,身體完全冷卻才整個死亡.一個人斷了氣,身上總有一部份還微溫,阿賴耶識還沒完全離開,這時碰不得身體,碰到感受很不舒服,這就是神識.
◎最壞的人有時也有善心、清醒時,就是他理性的神識.
◎病人還沒完全斷氣,不上氧氣可以立刻走的,結果醫院給你上氧氣,腦細胞死不掉,拖兩三個月,很辛苦,其實上氧氣的人,肉體已死十之八九,神識差不多已離開,拿掉氧氣,一兩分鐘內就死了.
時彼病人親屬知識。若能【為彼歸依世尊藥師琉璃光如來。請諸眾僧轉讀此經。然七層之燈。懸五色續命神旛。或有是處彼識得還。
如在夢中明了自見。或經七日或二十一日。或三十五日或四十九日。
彼識還時如從夢覺。皆自憶知善不善業所得果報。由自證見業果報故。乃至命難亦不造作諸惡之業。】
是故淨信善男子善女人等皆應受持藥師琉璃光如來名號。隨力所能恭敬供養。
【這時親友們為病人皈依藥師琉璃光如來,請得道高僧專念經典,七層寶塔放燈光,掛五色續命神旛,供養僧眾,請得道高僧住持,借佛法法力拉回神識,經過7天或21天或35天或49天,等他醒了,活過來,好像夢醒一樣,都知道自己平生所做善惡果報,因為看到業果報應,感覺到這個身體生命寶貴,因此改過向善,不做惡業了,這才改得了.】
◎僧寶:1.出家悟道的2.出家戒律精嚴的3.在家悟道的4.能至心受持任何法門,一心不亂的.
修持沒到,戒律不精嚴,不能叫僧寶.
◎燃燈與12神旛是象徵意義.
◎燃燈（點燃心燈）＝燃起肉身內在生命光輝(自可消災延壽,長生不死),須到三禪定境界,解脫六根六塵妄念、情緒,制心一處-在寧靜的內部有一種基本功能會發起三昧真火＝由自性發起神光(拙火、靈能或靈力),不是(禪宗或其他宗派)理上的自性光明,而是(密宗)生起次第著相的光明,i.e.楞嚴經說的：脫粘內縛,伏歸元真,發本明耀.它在宇宙的生命與人體生命中間,無所在,也無所不在.
發起以後定在拙火光明境上,進入四禪境界,到壽盡-業報結束時,不需借助外來火力,而以定慧功力煉化自己.
◎七層寶塔＝肉身(五識-眼耳鼻舌身+第六意識+第七末那識).
為何要燃燈-如何點亮七層寶塔？by累積修行功德,一步一步轉化氣脈→明心見性＝點燃心燈,就能發出生命光輝.
◎12神旛是顯教表達道理的方法,同醫學所講12經脈有絕對關係.
◎消災延壽法會都以表面的燈與旛來求消災和延壽,效果是因第六意識-誠心所造成-誠能感天,一念至誠＝定,就是制心一處,無事不辦.
爾時阿難問救脫菩薩言。善男子。應云何恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來。續命幡燈復云何造。
救脫菩薩言。大德。若有病人欲脫病苦。當為其人七日七夜【受持八分齋戒。應以飲食及餘資具,隨力所辦供養苾芻僧。
晝夜六時禮拜行道,供養彼世尊藥師琉璃光如來。
讀誦此經四十九遍。然四十九燈。造彼如來形像七軀。一一像前各置七燈。一一燈量大如車輪,乃至四十九日光明不絕。
造五色綵旛長四十九搩手。應放雜類眾生至四十九。
可得過度危厄之難。不為諸橫惡鬼所持。】
◎怎麼製造供養藥師佛的燈與旛呢?
【為親屬發願受持八分齋戒,吃長素更好,
（供養佛）畫或塑7尊藥師如來佛像,像前晝夜各亮著7盞燈;
彩旛寫上南無藥師琉璃光如來名號;
（供養法）念誦此經,一分一秒都沒鬆懈(不是只念49遍);
（供養僧）隨能力所及,供養法師們;
24小時禮拜三寶（佛法僧）,還要行道(修般舟三昧也叫行道),隨時隨地都在戒律中,行香時,目不斜視-兩隻眼睛只看地下前面三尺或五尺左右,端容正走不變,心念專一,供養世尊;
好人好事做到四十九天,這個難關過了,不會得橫死,將來得正死.】
※re第五大願：於我法中修行梵行,一切皆令得不缺戒,具三聚戒,設有毀犯,聞我名已,還得清淨,不墮惡趣.
※供養三寶：
1.供養佛＝誦持佛名號,行儀軌,供養佛像-報身,
2.供養法＝受持讀誦經典(佛本願功德),思惟其義,流通經典-自己寫或請人寫,演說開示.
3.供養僧＝隨能力所及,四事供養法師,不使缺少.
◎四事供養：飲食、衣服、臥具、湯藥.誠心-盡我所有供養.
◎至誠的人,多生累劫修來無上妙道,一毛錢不花.
◎古人一天12個時辰,1個時辰＝2小時,白天6個時辰,夜裏6個時辰,叫晝夜六時＝24小時.
◎1搩手≒六、七寸 (1寸≒3.03cm)
◎雜類眾生＝飛鳥、烏龜、蛇鱉之類,畜牲道眾生不是人,但人也算眾生,最好的放生是放人,救人一命,比造一間塔廟還好.
復次阿難。若剎帝利灌頂王等【災難起時。所謂人眾疾疫難。他國侵逼難。自界叛逆難。星宿變怪難。日月薄蝕難。非時風雨難。過時不雨難。彼剎帝利灌頂王等,爾時應於一切有情起慈悲心。赦諸繫閉。】
依前所說供養之法。供養彼世尊藥師琉璃光如來。
由此善根及彼如來本願力故。令其國界即得安隱。風雨順時穀稼成熟。一切有情無病歡樂。於其國中無有暴惡藥叉等神。惱有情者。一切惡相皆即隱沒。而剎帝利灌頂王等壽命色力無病自在。皆得增益。
阿難。若帝后妃主儲君王子。大臣輔相中宮釆女。百官黎庶為病所苦及餘厄難。亦應造立五色神旛。然燈續明。放諸生命。散雜色華。燒眾名香。
病得除愈。眾難解脫。
【國家發生災難-他國侵逼、自己國家叛變、天文衍變、星宿異變、日蝕月蝕、非時非雨、水災、風災、旱災,國家領袖要挑起責任-息滅大眾災難,應發起慈悲心,赦諸系閉＝古代有大赦,把罪人都放了.】
◎藥師佛的12個神將(藥叉)護法,下面的小藥叉、惡神都不會來搗亂.
◎國家領袖本身會得長命.(色力＝身體,屬於色法)
◎黎庶＝老百姓;及餘厄難＝碰到別的災難.
爾時。阿難問救脫菩薩言。善男子云何已盡之命而可增益。
救脫菩薩言。大德。汝豈不聞如來說【有九橫死耶。是故勸造續命旛燈。修諸福德。以修福故。盡其壽命。不經苦患。】
阿難問言。九橫云何。
救脫菩薩言。若諸有情得病雖輕。然【無醫藥及看病者,設復遇醫授以非藥。實不應死而便橫死。又信世間邪魔外道妖孽之師妄說禍福。便生恐動。心不自正。卜問覓禍。殺種種眾生。解奏神明。呼諸魍魎。請乞福祐。欲冀延年。終不能得。愚癡迷惑。信邪倒見。遂令橫死,入於地獄無有出期。是名初橫。
二者橫被王法之所誅戮。
三者畋獵嬉戲耽淫嗜酒。放逸無度。橫為非人奪其精氣。
四者橫為火焚。
五者橫為水溺。
六者橫為種種惡獸所噉。
七者橫墮山崖。
八者橫為毒藥厭禱呪咀起屍鬼等之所中害。
九者飢渴所困不得飲食而便橫死。
是為如來略說橫死有此九種。其餘復有無量諸橫,難可具說。】
◎怎麼快死的人修這法門還救得回來,好奇怪！
【一般人大都是橫死,還可以救,所以平常要做好事,為自己、子孫、父母培養福報,才能不經苦患.】
【9種橫死:
1.生病沒錢醫,醫生醫錯,不好好醫病,迷信求神問卜,畫符念咒,殺生拜神,算命看相,把病拖死了,不但沒好處,還入地獄.
2.犯法被判刑槍斃死的、坐牢死的.
3.因為打獵跳舞、吸毒嗜酒嫖賭多了,本可長壽,自己搞壞了,被鬼神取走精氣而死.
4.被火燒死.
5.被水溺死.
6.在山上被野獸吃掉.
7.爬山碰到山難.
8.吃藥吃壞了,中毒而死,或者被畫符念咒咒死的,或者起屍鬼之所中害.
人死了散發屍氣-是一種細菌,即使閉住呼吸,細菌還是會進來,所以進這種房間最好戴避邪的口罩（菖蒲、茴香等）,眷屬被屍氣所侵,趕快買桑枝一錢半、艾葉一錢半、菖蒲一錢半、雄黃五厘、朱砂五厘。將桑枝、菖蒲、艾葉煎煮後,沖服雄黃、朱砂,並洗擦身體,可去除屍氣,不然如果這樣病死了,也是橫死.
9.餓死,渴死.
實際上橫死還有很多,說不完.】
◎一般人大都是橫死,還可以救.
◎正死的人果報完了,就該死了,沒辦法救.
◎其實每個人都可以正死,壽命都很長,很多行菩薩道的都在世上,你們看不出來.再來人預知生死,事先知道幾時要走,屬於正命死(＝修道到家,無疾而終,壽終正寢).
◎生命是自己可以控制的,受生老病死橫死支配的,都不是八正道的正命,要慚愧自己沒有正命的活著.
◎壽終正寢＝老年人一定要死在自家床上,正寢是父母住的大房間.
剛死不准動,放在門板,到正廳,點上燈,是藥師經的道理,一盞明燈照路,要守靈-守在死人旁邊,三天不准隨便碰,三天後才能動死人的身體.
復次。阿難。彼琰魔王主領世間名籍之記。若諸有情【不孝五逆。破辱三寶。壞君臣法。毀於信戒。琰魔法王隨罪輕重。考而罰之。】
是故我今勸諸有情然燈造旛。【放生修福。令度苦厄。不遭眾難。】
◎娑婆世界屬於南閻浮提,在四大洲中這個管區的生命屬閻羅王管.
【不孝是一種,五逆是一種,破壞三寶是一種,污辱三寶是一種.
五逆＝殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血.
破辱三寶＝破壞和污辱三寶的,破壞罪重,污辱罪輕,但都是犯罪.
壞君臣法＝破壞社會秩序,倫理道德.(君＝年高有德,足以教誨領導人;臣＝聽年高有德的人領導)
毀於信戒＝破壞了根本信念、戒律.
這一切人間罪行都歸琰魔王隨罪輕重加以考核.】
【如何脫離琰魔王主管的範圍呢？必須配合行為功德-助人度脫痛苦,救度眾生不受災難,加上修藥師法門,才能得到正果報.】
◎這時代因果報應非常快,簡直是現世報,看不出來是因沒有定力冷靜觀察,意識境界上,天堂地獄都在人間,要特別注意.
爾時眾中有十二藥叉大將俱在會坐。所謂。
宮毘羅大將 伐折羅大將 迷企羅大將 安底羅大將
頞儞羅大將 珊底羅大將 因達羅大將 波夷羅大將
摩虎羅大將 真達羅大將 招杜羅大將 毘羯羅大將
此十二藥叉大將一一各有七千藥叉以為眷屬。同時舉聲白佛言。
世尊。我等今者蒙佛威力。得聞世尊藥師琉璃光如來名號。不復更有惡趣之怖。我等相率皆同一心乃至盡形,歸佛法僧。誓當荷負一切有情。為作義利饒益安樂。
隨於何等村城國邑空閑林中。若有流布此經。或復受持藥師琉璃光如來名號恭敬供養者。我等眷屬衛護是人。皆使解脫一切苦難。諸有願求,悉令滿足。
或有疾厄求度脫者。亦應讀誦此經。【以五色縷結我名字。得如願已。然後解結。】
◎藥師佛的護法-虛空藥叉是大菩薩(金剛菩薩)的化身,現身為十二藥叉,唯識宗記載,十二藥叉神將的名字就是咒語,念時可去掉下面稱號,一路念十二藥叉名字,最後加一句菩薩摩訶薩,非常靈驗.
【五色絲線打旛結,可打成最簡單的蝴蝶結,一邊打一邊至誠念12神將名字,念完了打十二結,掛起來就是旛,生病時念藥師琉璃光如來,乃至打結念十二神將名字,掛在自己旁邊或病人身上,等他好了要散結,不要老是結著.】
爾時世尊讚諸藥叉大將言。善哉善哉。大藥叉將。汝等念報世尊藥師琉璃光如來恩德者。常應如是利益安樂一切有情。
爾時阿難白佛言。世尊。當何名此法門。我等云何奉持。
佛告阿難。此法門名說藥師琉璃光如來本願功德。亦名說十二神將饒益有情結願神呪。亦名拔除一切業障。應如是持。
時薄伽梵說是語已。諸菩薩摩訶薩及大聲聞、國王、大臣、婆羅門、居士、天、龍、藥叉、乾闥婆、阿修羅、揭路荼、京奈良、莫呼洛伽、人、非人等一切大眾,聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。
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