觀息（ānāpānassati）正定 @ 佛法(Dharma about MahaSamādhi )摘要

有教派向神祈禱,一切祈願文皆充滿貪愛，那不是佛陀的教導。佛陀教導以智慧為基礎的八正道（戒、定、慧），禪定(samādhi,專注&淨化)有助掌控自心持戒，持戒、修慧互輔淨化,聞、思是理智瞭解，而修慧＝內觀（Vipassana）＝保持正知（時時徹知無常）。

為何要持戒？∵持戒使人不受情緒束縛、出離痛苦，生起慈、悲、喜、捨而安詳快樂，但每當犯戒，便會產生負面情緒（憤怒、憎恨…）痛苦，自己成第一個受害者，殘害別人的詳和前，自身詳和首當其衝，這是自然法則（宇宙、法界回報），並非佛陀懲罰你。佛陀說：「你必須自己努力解脫，沒人能讓你解脫，我僅能指引你解脫的路。」

悉達多體會到苦行及其他修定都不能拔除所有痛苦，憶起童年在樹下觀察呼吸（觀息,ānāpānassati）帶來很大安詳喜悅，當下摒棄極端，轉化其他修定為正定（sammā-samādhi）。佛陀要我們觀息（觀察呼吸），沒有別的，不要持誦、觀想或調息（prāṇāyāma），以免注意力放在咒語或控制呼吸，而忘了觀察呼吸。

觀息的基礎是專注（定），到森林中、樹下、無人處，端正身體（盤腿而坐），專注鼻孔下、唇上方，觀察呼吸正在通過鼻孔，不干擾呼吸，就像坐在河岸,看水流動，卻不干涉流水；有接觸就一定有感受（觸緣受），觀察感受正在生起、停留、滅去，時時徹知：感受不會永遠停留＝無常＝無我，觀察卻不去起反應。Ex：感到癢，就觀察癢的感受持續多久，不去抓，有時感受越來越癢，但不久就滅去；身體中其他部位感受(熱、冷、振動…)生起、滅去的現象，亦如是。專注範圍越小，越細微，心會變敏銳。

不同派別就像枝葉，皆從八正道、四聖諦和十二緣起吸取養分，雖有差異，應專注共有根本教導,Ex：呼吸是身心的實相、心物間的橋樑，注意到：生起憤怒念頭，呼吸就變快；憤怒過去，呼吸回復正常。不淨污染(激情、恐懼…)浮現，就出現類似現象。淨化心，須內觀以明白身心現象正在發生什麼，從表面身心-呼吸、感受到超越身心的細微實相,僅僅去觀察，就已開始改變習性、出離不善模式，保持正知（時時徹知無常）以發展智慧-修慧，而達全面解脫(涅槃,nibbāna）。

注意力分散，就拉回注意力。心散亂，就用力呼吸幾下，盡可能回到自然呼吸。注意力集中，呼吸自然變弱，越來越短，毫不費力，這是自然法則。某種程度注意力又分散,開始思考過去、臆測未來，發覺到而沮喪，不用生氣，要保持耐心。

願一切眾生快樂 (Bhavatu Sabba Maṅgalaṃ) ！願一切眾生快樂！願一切眾生快樂！

◎觀息可達深入專注，發展內觀洞察力，覺察無常(anicca)、苦(dukkha)、無我(anatta)-一切經驗的特質。~by韋布尊者（以精進禪修及大部份時間獨處而聞名。據說已達阿羅漢境界，不需睡眠。一直住在上緬甸到五十七歲，他把時間放在當地的三個禪修中心。晚年住在出生地的禪修中心。當他得知烏巴慶老師死訊時，說：「這樣的人永遠不會死。也許你們現在見不到他，但他的教誨依然存在。不像有些人雖活著，卻彷彿已死去─活得沒有目標，也沒有讓任何人受益。」)