無論以何方式,只要是存在,都會被束縛,受某種法則支配,
◎存在總是一個過程,太陽、太陽系、銀河系、所有星系都是一個過程.
只要你存在,就會經歷一些過程.
◎每個尋道者都不想處於存在的過程(生死徘徊或其他)中,
最終都想超越存在,
若想從所有過程(生死徘徊或其他)中解脫,
則你必須停止存在.
只有當你不再存在時,才能沒有過程,才能打破所有法則,沒其他辦法.
◎當人真正審視自己的生活,
並看到:"有什麼用？"-正是這想法使人尋求解脫,
目前,"有什麼意義？"這問題的如此深度仍未發生在人們身上,
◎人們可能身體長大了,但就理解而言,仍是孩子-想看這個、那個.
(設若)讓百世的記憶向你打開,會發現,
你正一次又一次經歷同樣的胡鬧,
你肯定會問:
"這有何意義？再次進入另個子宮,再次分娩,再次胡鬧,有什麼用？",
若是以最深刻的方式問這問題,
則你對mukti(終極解脫)將變得絕對的渴望.
◎在印度人的生活方式中,
他們總把終極解脫(Mukti,脫離生死輪迴)作為生命的最高目標,
而非到達天堂或到神面前.
◎但mukti-解脫或自由在翻譯成英語後可能會產生錯誤印象.
◎若想離開身體,一般來說除非你以某種方式傷害身體,
否則生命不會離開身體.
◎死亡＝(只有)身體的結束,
其他一切(ex:能量體保存業力記憶)仍在繼續(尋找另一個子宮),
會很快找到另一個身體(再輪迴顯現),(re ch2 2-1,2-3, ch3 3-6)
(但)有了mukti(終極解脫),就一切都結束了.
◎mukti＝Moksha＝Nirvana(涅槃)＝Mahasamadhi(摩訶三摩地)
＝終極解脫＝脫離生死輪迴-終結死亡/出生
(受苦的人無法達成終極解脫)
(註: re ch3 3-1 遺拆死亡(Iccha Mrutyu)
＝完全掌握生命過程,明白業力結構的關鍵,能拆除業力結構,駕馭能量,
＝有意識的(自行選擇)捨離且不傷害身體.)
＝匯集強烈平靜的維度,使人能不費力拆解身體存在的本質,
當內在和外在的生命合而為一時,拆解就自然發生,
(註: re ch2 2-3 一旦5鞘中的身體、心理、能量體和超意識被拆解,
那生命就真的、真的沒有了,完全解體,循環/遊戲結束,沒有重生.
你的存在真正結束,成為真正的不存在,可說這人是真的沒有了.
◎∵(5鞘中的)第5身-極樂體,本質上是意識或基本的生命元素,
沒什麼可溶解,像往常一樣與生命交融為一體,超越分別,∴完全結束.
◎在Isha的求道者的幸運是已有摩訶三摩地(Mahasamadhi)的臨在,
∵Isha瑜伽中心瀰漫著摩訶三摩地(Mahasamadhi)的芬芳和精華.
在現實中,只有生命,生命和生命的存在.
◎死亡只存在於那些沒有意識到生命的人,死亡不是終點(結束),
摩訶三摩地(Mahasamadhi)(才)是真正的終點(結束),
是每個靈性(精神)追求者的目標.
摩訶三摩地並不簡單,即使是有成就的瑜伽行者也要為之掙扎,或說,
摩訶三摩地是如此簡單,以至於用心理/頭腦/思想的人很少能弄明白.
◎jeevasamadhi(吉瓦三摩地)
＝一種三摩地,(起因)不想在死亡後麻煩別人,
想在離開之前自己處理身體,或是有些證悟者某種程度上內在解脫了,
但缺乏有意識的(自行選擇)離開身體的知識-無法自己解開身體,
就把自己封閉在一個圍牆,慢慢地隨著呼吸消失而離開(身體),
但身體裡不應有掙扎,哪怕有一點點掙扎,也等於自殺.
即使內在已達某種程度解脫,
◎你必須知道身體是如何連接的科學,及需要做什麼才能解開身體,
你必須理解這種技巧,否則無法(自行選擇)離開身體.
◎瑜伽行者不會做jeevasamadhi(吉瓦三摩地)這種事.
◎∵他們知道如何離開身體,
知道身體與生命聯繫的地方,然後解開聯繫而離開身體,
∴他們會坐在空曠地上,像脫下衣服走人一樣地離開身體,
能做到這點,需要巨大的能量,
這是摩訶三摩地(Mahasamadhi).
◎啟發死亡(Diksha Mrutyu)
(註：diksha＝(古魯/上師對外行的)啟發, mṛutyu＝死亡)
＝古魯(上師)看到有潛能證得摩訶三摩地,但不知究竟該怎麼做的人時,
啟發他們使能離開身體,
若是在一個成熟的社會中得到大家同意,
則對那個生命來說很棒,這樣做很好,
但是在當今社會,∵會出現的所有社會反響(註:不受歡迎的意外後果)
對提供這種啟發的人來說會是一場災難.
(re Ch5 5-4 尼瑪蘭南達(Nirmalananda)的事例)
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