佛法(Dharma about MahaSamādhi )摘要

◎瑜珈體式(yogasana,瑜珈八支之一)

＝使人與崇高本質合一的身體姿勢

(yoga＝union/合一, asana＝身體姿勢/體式)

◎禪＝禪那＝冥想/靜心＝超越身心界限的一種狀態

＝zen,dhana,dhyan,dhyana,yanam,meditativeness(瑜珈八支之一)

＝你和你的身體/心理之間有一段距離(空間),(冥想的維度＝這一點距離)

i.e. 你的身體在這裡,你的心理在那裡,你之所是,在別的地方, 

突然間一切都變得清晰起來,這是一種結果,不是行為.

在禪那中(in dhyan)＝保持這種意識.

◎止禪＝禪定＝三摩地＝心靈平靜 (瑜珈八支之一)

＝samādhi/samatha

＝禪修發展的兩種心性品質之一(另一種是vipassanā＝內觀(洞察力))

    最初是通過安住在禪那中發展平靜,後來引入單點冥想、各種技巧手段,

＝由心專注單一目標而得深刻的平靜狀態(屬世間禪定,有時間性,會退失)

＝進入新的維度,智力超越正常的分別功能,使你和身體之間鬆動有了距離,

體驗到更深層次的療癒/轉化、遠離五蓋(貪/瞋/昏/掉/疑),

得輕安/定樂,但只是暫時,不會因此獲得永久轉化(終極自由),

一旦從Samādhi出來,所有的身心習氣也會跟著回來.

   三摩地有8種,歸為兩大類別:  

 1.有餘三摩地( savikalpa)-有愉悅狂喜,

 2.無餘三摩地(nirvikalpa＝無念、無妄想)-超越愉悅/不愉悅,

   你和身體之間只有接觸一個點,其餘能量都是鬆散的,不牽涉身體,

   三摩地可維持一段時間,有助於區別自己和身體.

   ∵三摩地無法了知身心現象的真實本質-三法印(無常、苦、無我),

   ∴不能究竟解脫煩惱與生死,

   i.e. 無論道行多深(能於色界四禪中修神通),都是凡夫.

      若以定作基礎而修內觀(vipassanā),則能很快轉凡成聖為俱解脫聖者.

◎觀禪＝內觀＝vipassanā＝毗婆奢那＝四念處(屬出世間禪定,開發智慧)

  以身心不斷生滅現象為目標,培養正念,令念念相續-引生正定,

    雖是剎那定,但配合正念,有洞察力能徹底觀見身心生滅現象的過程,

  而覺悟真理(身心現象的真實本質-無常、苦、無我),

  開展般若智慧,破除五蓋,成就七覺支,解脫一切煩惱.

    觀禪不須深定,故名純觀行,依觀禪成就的叫慧解脫聖者,

  ex:慧解脫阿羅漢

修行方法不同，目的和結果也不一樣 :

止禪只專注單一目標,能成就四禪八定,享受定樂,離欲清淨。

觀禪觀照身心生滅現象,能成就般若智慧,轉凡成聖,解脫煩惱。