◎善業＝善行 ,
功德＝善業的回報(為福佑基礎)
波羅蜜＝覺悟者必修的善德(善行功德).
(菩薩在輪迴中累積智慧,直到波羅蜜完滿)
◎10善業＝10善行＝10善道＝10波羅蜜
＝世間善行的總稱,皆為修行成佛的資糧,
有不同版本的10種行為(此篇為加納尊者版本).
＝佈施、持戒、禪修、聞法、正見、弘法、迴向、隨喜、尊敬、服務
1.佈施＝助人成功.
◎獲益因素：
(1)佈施者-如農夫 (2)受供者-如田地 (3)供物-如播種 (4)利益-如果實.
(1)佈施者：其(前/中/後)善思能使佈施的善業結善果.
善思＝良好意願＝願成就涅槃,不貪執供物/受供者,不渴望世俗奢華.
a.佈施前善思＝前思：真誠快樂(慣例供養通常不會有太多前思).
b.佈施中善思＝中思：充滿捨心,不期待回報,防止生起執著等不善心.
c.佈施後善思＝後思：快樂滿意,常想起且想很快再做這善行.
若沒有好的後思(後悔或捨不得),則來世雖富有,但不會快樂,
不受用自己的財富而像窮人般生活,結束一生.
(2)受供者：越有智慧美德,越能激起佈施者的強思,產生更多功德,ex：
a.佛陀：若無佛像,可由敬意創造心像,
整潔地送出供物(花/香),奉獻該思給佛陀(＝善思、善行→善業果).
b.僧團＝最神聖的比丘,
對佛有清淨信心,希望正法久住、僧團清淨蓬勃,可定期佈施供養僧團,
佈施僧團優於所有佈施的受供者(除了受供者是佛陀和辟支佛之外)
佈施僧團任一成員＝供養整個僧團(成員間可互為分享),
提醒自己：供養是為整個僧團,不是為特定個人(不算是僧團)
尊重與熱誠地(重複)說：「我供養這個給僧團」
(3)供物：大量時會產生強的思,但可能被不善心所干擾,
(留意供物是否為透過正命所取得)
需尋求有德者的忠告,小心選擇,覓得合適的受供者.
記住：思比供物更重要,只有思會決定你的命運,而非供物的價值.
※弘法勝過所有佈施的供物,∵佛法勝過所有的禮物.
(4)利益：10善業中佈施擺在第一位,∵佈施的力量強大(如下)：
a.提高心靈狀態(＝梵住＝慈悲喜捨)：
使散發慈悲喜心：慈愛眾生/悲憫貧者/隨喜成功者.
b.圓滿其他波羅蜜(忍辱,慈愛等)：
佈施者來生易有財、得教育、能持戒、忍辱-受辱時容易依意志自尊忽視侮辱而實踐忍耐.
貧窮者為生活掙扎,無法守戒,受辱時,易心懷憤怒自傲,縈擾複雜心態而反應強烈.
若無佈施,則難圓滿波羅蜜,∴菩薩都會先從佈施開始.
ex：喬達摩菩薩由佈施開始圓滿其他的波羅蜜.
c.使菩薩覺悟成為如來(Tathāgatā),
d.使我們能有佛陀指路涅槃,
e.建立僧團傳教聖法.
f.財富無法跟你到下一世(一旦往生,就不再是有錢人),只是暫時擁有,
∴應佈施財富給真正需要的人,來生才會繼續昌盛,直到成就涅槃.
有德者居於適宜住所,靠自己賺的錢食用,一部份做遺產,一部分做佈施.
前世佈施→今生富有(今生貧窮→前世必然沒有佈施功德)
今生佈施→來世富有
今生餵養一隻小動物(一次善行),今生就享善業果,
來世投生人/天界時,享受的利益(美麗/智慧/成功等)勝過其他人,全可歸因於其佈施
正直生活(＝佈施、持戒,禪修…)能帶來快樂滿足,使人面容安詳喜樂.
當你為覺悟涅槃而晝夜禪修-專注於定(samatha)和內觀(vipassana)時,沒有必要佈施,
但當你沒在禪修時,則絕對要佈施,以超越衰敗死亡.
有意義的人生＝為今生來世帶來利益的人生.
◎佈施等級：
佈施者 受供者 供物 利益
下等佈施 (思,努力)弱 奴隸 不及受供者消費的 期望世俗利益
中等佈施 (思,努力)平 朋友 與受供者使用相等 推測有利益,為避輪迴
高等佈施 (思,努力)強 主人 優於受供者消費的 不期望利益,助脫輪迴
2.持戒＝遵守戒律(五戒/八戒)
持戒能保護身心,帶來神安氣定,使身體健康,內心寧靜,沒有擔憂焦慮.
能救護眾生免於痛苦不幸,比佈施更有德,勝於佈施.
八戒(八關齋戒)比五戒更能使人心靈高貴,是禪修的夥伴,
嚴格守戒會發現:貪/嗔/癡/慢等不善心態越來越少,心變得高貴純潔.
願眾生都能以正念持戒,散發慈悲.
八關齋戒(＝布薩戒)
＝清淨莊嚴的行為,能使心念清淨,接近禪定＝成就善根
＝不犯8條戒：殺,盜,淫,妄,酒,塗香歌舞,高廣大床,非時食
＝(1)不殺生：不殺害一切眾生,增長對眾生的慈、悲、喜.
(不殺生＝世界將成吉祥的住處)
(2)不偷盜：偷盜會造成他人身心痛苦和不幸.
(不偷盜＝讓人免於悲痛受苦)
(3)不邪淫：禁戒不正當的性行為帶給世人和平.
(不邪淫＝避免他人痛苦受害)
(4)不妄語：說謊者傳播錯誤信仰,甚至欺騙整個國家,誤導入歧途,
未受教育者信任尊敬說謊者,最後遭大災難.
(不說謊＝保護人們免於苦難)
(5)不飲酒：獨飲不妨害他人,某程度可容忍,
但多數人在酒醉時會不猶豫地犯下惡行.
(7)不高廣大床＝要謙虛,坐下位,不要坐人家上位.
(8)不非時食＝過午不食,叫做持齋,最好吃素,甚至不吃(吃多易昏沉),
喝點清水,不動妄念,頭腦清醒,容易得定慧,
因為你把欲念餓死了.
(1)~(7)稱為戒,8項總合叫齋戒
※八關齋戒＝受持心念清淨的境界,接近禪定＝成就善根,
則臨終時,自性光明(心光)自然感應佛的心光,
就往生西方極樂世界(無量壽佛所).
若犯戒,則∵心被煩惱業力塞住了,心念不清淨,就很難感應佛的心光.
天人＝智慧、道德都比我們高一點的生命
欲生天(＝生於天上)必須有禪定(的善根) +善行(的功德),
i.e.八關齋戒(禪定)+ 10善業(善行功德)→生天＝生於天上.
3.禪修＝淨化、培育心.
是一種意業,可從修慈/悲/隨喜/佛隨念開始：
慈心＝同理無助者,希望眾生福利.
悲心＝憐憫不幸者,願減輕其痛苦.
隨喜＝對成功者感到利他的喜悅.
佛隨念＝憶念(觀想)佛陀生命的三大屬性：(有助於展開對佛陀的信心)
(1)∵圓滿的波羅蜜而成為佛陀
ex：憶念凡聖塔拉王在數不清的過去生中的善行(波羅蜜)-
強烈願救窮人,唯一目的是助人,無私佈施是他成為佛陀的原因.
(2)∵圓滿的波羅蜜而獲得善果
圓滿善行使佛陀最後獲得善果：優雅外表/成就一切知智(最高智慧)/最深內觀/偉大力量
(3)為利益眾生,而不斷累積波羅蜜
成佛後,佛陀仍教法45年,利益眾生,將入涅槃時,還告誡弟子：
「注意看！一切事物都有衰敗崩解的性質,以正念精進努力奮鬥吧！」
「佛是我的皈依處,沒有其他的皈依,他教導解脫之路,止息輪迴.」
◎禪修：往人煙稀少處,安然獨居,修習慈/悲/喜,
看破五欲過患,才能獲得禪那,只欲得禪那而投生梵天時,不需尋求配偶,
厭離輪迴名色法,才能獲得道果智,
證涅槃時,會只剩不相關(不殘留)名色法的境界.
更完整的禪修細節可從不同書(如：清淨道論)中獲得.
4.聞法＝聽聞佛法from the Enlightened One正覺者
有5利益：獲新知,解疑問,理解事實,明晰心智,獲正確信仰
真正目的：讓邪念漸漸消失(要小心邪念入心)
讀佛書能得相同利益,
請人唸＝聽聞佛法
5.正見＝相信與瞭解業和業果的智慧(＝業自性智)
培養正見＝思維(承認)5真理：(→會大幅提升善果)
(1)業：善行/惡行
(2)業果：善果/惡果
(3)善行(佈施、持戒…）→導致(今生來世)善果,
業果→導致今生來世
(4)天人(devas＝道德、智慧都比我們高一點的生命)
梵天(Brahmas＝成就禪那善業後,才能投生為梵天)
(5)實踐聖道而成就禪那與神通,成為阿羅漢
否認以上任一真理＝持有邪見(＝錯誤的信念）
6.弘法＝弘揚佛法
讓人讀出佛陀的教導,勝過所有其他形式的佈施
（佛法勝過所有其他禮物）
比丘應訓練自己成為好的弘法者,給信徒勸告,
不要期望任何禮物和供養,貪婪物質利益-會污染弘法的功德.
7.迴向功德＝分享善行
迴向(分享)就像以燈點燈,
無論點亮多少燈,都不會減弱第一盞的亮度(不會減少原來功德)
所有燈結合後的亮度,更勝數倍.
i.e.善行本身會得一份功德,
而分享是一個獨立的善行(會獲得額外的功德)
∴善行(持戒、禪修…)後,迴向時,應宣告：
「願所有聽到我的人,都獲得跟我一樣多的福益,分享我的功德.」
(若只是表面分享-不真誠,就不算迴向)
8.隨喜功德＝欣喜他人善行而讚揚說：「善哉(sadhu＝做得好)!」(3次),
拘泥形式(不真誠)的讚揚,就不是隨喜功德.(羨慕與吃醋是嫉妒)
當迴向功德給亡者而隨喜說「善哉」時,會立即解脫亡者,
令再生於其他好的生存地,但須注意：
(1)先去除悲傷痛苦,
(2)邀請戒德純淨的比丘,
(∵亡者領受的功德會被不道德的比丘剝奪,使無法自悲慘生存地解脫)
(3)大呼亡名,邀請亡者出席(若可以,他們會來),分享給亡者善行的功德,
但只有附近餓鬼才收得到功德-立即自痛苦解脫,再生於其他好生存地,
偏遠的餓鬼就收不到功德.
多數人喪親後：未去除悲傷痛苦;
佈施時,不在乎比丘戒德;
迴向時,未深思對亡者的好處.
若實在無法去除悲傷,則以平常心在家佈施
都比在墓地(為逃避責備和獲得讚賞)的佈施好.
9.尊敬＝對值得尊敬(＝有智慧/道德)者顯示謙恭
不情願(出於害怕或自私目的)地尊敬＝是虛偽的欺騙
10.服務＝給予幫助
(有善思)親自去做善行所得的福益,可能會大於委派者
(思＝指導對目標行動而產生業,造業主要決定於思.)
◎4種行善方式：(1)自己做 (2)勸人做 (3)解釋善行 (4)隨喜善行
4方式x 10善業＝40種善行的色法依處(＝支持心生起的色法)
輪迴過程中,應努力造善業,去除不善心,直至涅槃.
願所有讀者,奉行正信(正確的信念),對業果認知成熟,
願我及相識者,在所有來生獲得正信,為證涅槃努力奮鬥.
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