◎習性(習氣)＝每一生(經由心識相續)累積的行為傾向,
檢視自身習性是很重要的事,
現在習性的根本原因是過去業,
心識是善或不善,與過去累積的傾向有關.
行為傾向(模式)可分為6種類型：(一個人可能有一或混和二三種習性)
1.貪習性：貪心,小氣,好色,狡猾,
(第二天性)親切有禮,愛整潔,喜歡甜美香柔的食物
(※貪＝執著(依戀)、摯愛(綑綁-使不能分開）
貪若不受佛法控制,將永不減弱,隨年齡而增長.愚蠢也隨年齡增長.)
過去生若受貪影響,那麼養成的業行和果報會使他今生成為貪習性者,
若不在今世革除貪的行為傾向,則來生會繼續受貪習性支配.
對策：禪修觀照每個厭惡的目標,其次淡化欲望至完全消失.
2.嗔習性：愛憤怒,粗俗,草率,凌亂,
喜愛酸甜苦或刺激性的食物,對不悅反應強烈.
(※瞋＝憤怒、反感…)
過去生若受嗔影響,那麼業果報會使他今生成為嗔習性者,
若不在今世革除嗔的行為傾向,則來生會繼續受嗔習性支配.
對策：不斷修習慈心,慈心是冷卻元素,可滅嗔火.
3.癡習性：無知,妄想,困惑不安,健忘,多疑,浪費時間,
好逸惡勞,懶惰-是昏沈/睡眠的受害者
沒有正念和智慧辨別善惡對錯,∴按別人意見抨擊或讚美某人.
(※痴＝無明、愚蠢、迷惑、遲鈍、野蠻
＝(1)隨眠癡：使人無法徹知佛法,
+ (2)纏縛癡：使人無法辨別善/惡
※昏沉＝身心呆滯消沉; 睡眠＝身心遲鈍的狀態,
二者一同生起,是指在各種活動中,心和心所呆滯、遲鈍,
喪失熱忱、活力,引起懶惰.
※念＝當下清楚覺知目標.(強力的想)
正念(Sati)＝警覺有關善事的念(渴愛、嗔恚的回憶≠正念)
ex:想起做過的善行、傾聽而記住開示、防止生起貪嗔痴的念頭….)
過去生若是業行和無知緊密相關,那麼現在將是癡習性者
若不在今世革除癡的行為傾向,則來生會繼續受癡習性支配.
對策：親近智者,多提問(詢問疑惑,會提升知識-減少無知),
規律禪修觀息(ānāpāna觀察呼吸)
4.信習性：慷慨,誠實,虔誠,有信心,
(第二天性)親切有禮,愛整潔,喜歡甜美香柔的食物
(※信＝(1)相信信念 + (2)心的清晰
＝(1)正信＝相信正確的信念,是修行、持戒、佈施的前提.
邪信＝相信錯誤的信念,排斥(不信)佛法真理≠疑,
＝∵癡(源於自己的欲望、愚昧…)而被誤導相信錯誤教義,
信心過度會變成渴愛(執著:一種貪),
若執著於老師(視如親人),則這綑綁是不善的.
+(2)心的清晰：佈施、持戒、修行、行善…時,
會享有心的清晰-能消除疑惑和心靈污染.）
5.慧(覺)習性：有智力,隨時準備好從智者學習,小心,有遠見,喜歡善行
(※智(慧)＝無痴：如燈照亮目標,能驅除痴和無知
＝如實知見諸法自性,知道業、果報、佛法…+一切知智
真智慧＝生得慧（先天能悟道的智慧）
欲為來生培養生得慧,今生須有意獲得智慧
+轉起慧（後天努力獲得的智慧-為來生播下智慧種子）
經由努力讀好書,求教於智者,今生能增加轉起慧.
假智慧＝受到渴愛(貪的一種)支配的說謊、偽裝
智者瞭解：佈施、持戒和其他波羅蜜的利益、
只有透過智慧才能圓滿波羅蜜、
智慧決定今生來世的順境(家庭幸福視夫妻的智慧而定),
從最小的衝突到全球戰爭,
勝利總站在有才智、技術先進的一方.
若過去喜愛智慧,並做有關慧的善行,
則今生會投生為慧(覺)習性者.
若今生有慧行,一有機會就盡量培養智慧,
則來生會得到好的習性-成為有智慧的人.
成佛者主要是因為具備慧,
信和覺(慧)習性者應努力發展美德,使愉悅圓滿.
若缺少有德者陪伴,我們常會屈服於累世的壞習性,失去該有的道德.
與智者結交,可以控制我們的不良偏愛.
6.尋習性：沈思,因懶惰而浪費時間閒聊,無能行使道德行為,沒做實質的事
(第二天性)生活在不確定中,沈湎無用的臆測想像,
常與同類聚集,變成無用的人
(※尋＝思惟目標
＝(1)善尋(＝正思惟)：
出離尋(思維守戒禪修),
無嗔尋(思維慈愛助人),
無害尋(思維悲願解苦)
+ (2)不善尋(＝邪思惟)：
欲尋(與貪有關),
嗔尋(與嗔有關),
害尋(＝思維欺負他人))
◎習性(習氣)是由每一生(心識相續)累積而致,
過去業是現在習性(習氣)的根本原因,
今生努力發展善行,棄惡行,是非常重要的事.
今世若不革除貪嗔癡傾向,則來生會繼續受其支配.
願同修今生來世茲長好習性,
願慧行永住我的心相續流中,
願此信行使我只奉忠致力於正直之事(the righteous).
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