15色界心
(21.色界心之總結
18.五色界善心 19.五色界果報心 20.五色界唯作心)
◎心＝識蘊,是識知目標的過程,總共有89(或121)種,
89(或121)心＝54欲界心＋15色界心＋12無色界心＋8(或40)出世間心
21依禪那(禪定)分,有5色界心;
(若)依善、果報、唯作(分),則有15色界心.
◎禪那＝禪定,可由止禪(＝samattha,re ch9)培修而得：
1.止禪(samattha)的基礎是專注色法目標,ex:部份身體,故名色禪.
先擇一目標對象(ex:某色圓盤),專注觀察之(ex:其顏色),閉眼,置於心.
2.專注單一色法目標,可培育專注力,
有助於清除心的困擾,而修得禪定(提昇定根),證色界心,投生色界.
※心的困擾＝五蓋：
(1)昏沉＝身心呆滯消沉,有如心的病;
睡眠＝身心遲鈍的狀態,有如心所的病.
二者一同生起,並非指因疲勞引起的睡意,
是指在各種活動中,心和心所呆滯、遲鈍,喪失熱忱、活力,引起懶惰.
(2)疑＝懷疑緣起法則、業果、三寶(佛法僧) …
(3)瞋＝憤怒、反感
(4)惡作＝追悔已造之惡或未行之善
掉舉＝心散亂、不安的狀態.
(5)貪＝執著、渴望.
3.佛陀依5禪支(＝可助心入禪定、治五蓋的5個心所)說示諸禪：
(1)尋＝思惟目標.(對治昏沉/睡眠)
(2)伺＝重複省察目標.(暫時制止疑)
(3)喜＝對目標喜悅.(制伏瞋),
(4)樂＝感受禪定之樂(是受蘊)(對治惡作/掉舉).
(5)一境性＝定(平靜穩定的狀態)(暫時制伏貪)
＝長時間固守專注於目標,是禪定的必要因素,
不能獨自作用,須配合以上4心所.
4.當定力成熟時,心中會生起取相(＝與目標相似的影像),
繼續專注觀察目標,待燒盡五蓋、心淨化後,
會生起似相(＝如晨星光的清淨影像)-是禪那(禪定)心緣取的目標
得平息不安的近行定,or完全專注的安止定(此階段還無法生起觀智).
5.止禪有時間性,會退失,是無常法,屬世間禪定.
止禪不能見到生滅,無法了知無常、苦、無我(身心現象的真實本質)
∴不能究竟解脫煩惱生死,i.e.無論禪定中神通多高,都還是凡夫,
但以止禪的禪定作基礎,修內觀(Vipassana),能很快由凡夫轉為阿羅漢.
◎界＝心時常活動或到訪之處,用來形容世間地,
分為三界(欲界、色界、無色界)心.
生存地＝有情投生的生命界(依界而名-欲地、色地、無色地).
◎色界/色地：只有極微細色法.
雖有鼻、舌、身這3門(＝心與所緣目標交往的管道)的感官外形,
但∵這3門體驗比眼、耳為粗,
∴不能支持心生起嗅/嚐/觸(的識界).
◎色界心：都有3美因（無貪、無瞋、無痴＝與智相應),
無需依靠自己/他人激勵(無/有行)而證得.
因證得禪那(禪定)而出現於色地的15心
＝(善心、果報心、唯作心) 3 x各5禪心
1.善心＝與無貪、無瞋、無痴相應的心,帶來愉悅果報.
欲界/色界/無色界-三界皆有善心,
ex：欲界有情造身口善業時,生起8大善心;
色界則是證得禪定者,得5禪善心.
2.果報心：心引生思(＝指導對目標行動)帶來的業果報(心識結果).
3.唯作心：是心識的作用類型,只實行心識活動,沒造業而不生果報-非善or不善,∴列為無記
18色界有5種善心：
1.尋、伺、喜、樂、一境性‧俱-初禪善心。
2.伺、喜、樂、一境性‧俱-第二禪善心。
3.喜、樂、一境性‧俱-第三禪善心。
4.樂、一境性‧俱-第四禪善心。
5.捨、一境性‧俱-第五禪善心。
◎佛陀依5禪支(＝幫助心治五蓋、入禪定的5個心所)說示諸禪心：
(1)尋＝思惟目標.(對治昏沉/睡眠)
(2)伺＝重複省察目標.(暫時制止疑)
(3)喜＝對目標喜悅.(制伏瞋),
(4)樂＝感受禪定之樂(是受蘊)(對治掉舉/惡作).
(5)一境性＝定(平靜穩定的狀態)(暫時制伏貪)
＝長時間固守專注於目標,是禪定的必要因素,
（不能獨自作用,須配合以上4心所.）
俱＝一起.
◎色界善心
＝與無貪、無瞋、無痴相應、得禪定而出現於色地的5種禪心：
初禪善心：以5禪支觀察目標、清除一切心的困擾後所證得的禪定心.
第2禪善心：捨棄尋心所,提昇其餘4禪支,增強定力而證得.
第3禪善心：棄除尋/伺,提昇喜/樂/一境性,增強定力而證得.
第4禪善心：棄除尋/伺/喜,提昇樂/一境性,增強定力而證得.
第5禪善心：棄除尋/伺/喜/樂,提昇一境性+捨受,增強定力而證得.
第2~5禪善心逐一捨棄較粗的禪支,提昇較細的禪支增強定力,而證得更高層次禪定心.
第1~4禪與悅受相應,第5禪與捨受相應.
◎第5禪心獲取的高等智＝神通(for凡夫是善心,for阿羅漢是唯作心).
神通有5種:他心、天耳、如意神變、宿命與天眼(re ch9:21).
層次較低者不能辨識較高者的道/果心.
ex:凡夫學者由他心(神通)能辨識同等或較低者的道/果心,
但不能辨識層次較高者的心.
∵凡夫還不能覺察(＝未證得)層次較高者的阿羅漢道/果心,
∴不能取此2心為所緣.
i.e.凡夫的第5禪善心(神通)能緣取6所緣(色聲香味觸法),
除了阿羅漢的道/果心以外.
◎論教的色禪(五分法) 經教的色禪(四分法) 佛陀提到(三種定)
1.論教的初禪 ＝經教的初禪 ＝有關尋、伺之定
2.論教2禪 ＝無關尋、有關伺之定
3.論教3~5禪 ＝經教2~4禪 ＝無關尋、伺之定
(論教第3禪 ＝經教2禪
論教第4禪 ＝經教3禪
論教第5禪 ＝經教4禪)
19色界有5種果報心：
6.尋、伺、喜、樂、一境性‧俱-初禪果報心。
7.伺、喜、樂、一境性‧俱-第二禪果報心。
8.喜、樂、一境性‧俱-第三禪果報心。
9.樂、一境性‧俱-第四禪果報心。
10.捨、一境性‧俱-第五禪果報心。
◎果報心：心引生思(對目標行動)而產生的業果報(心識結果),
三界(欲界/色界/無色界)皆有,分無因/有因2組:
(1)無因的8善果報心,7不善果報心：(re 18無因心)
(2)有因(＝美因＝無貪、無瞋、無痴)的果報心
ex:(欲界的)8大果報心、
(色界的)5禪果報心
◎色界的5禪果報心：
是由善心引生思造業(證5禪禪定)而帶來的(5禪)果報(心識的結果),
執行3種作用：
1.連結前世與新生(結生心)：
會以臨死前速行的〔概念/法所緣/業相〕為目標,
(速行＝快速跑向目標,是心的作用之一)
投生於色界的梵天
2.維持生命流不斷(有分心)
3.終結一世(死亡心)：第5禪的無想梵天沒有心識,死後緣取過去的業.
20色界有5種唯作心：
11.尋、伺、喜、樂、一境性‧俱-初禪唯作心。
12.伺、喜、樂、一境性‧俱-第二禪唯作心。
13.喜、樂、一境性‧俱-第三禪唯作心。
14.樂、一境性‧俱-第四禪唯作心。
15.捨、一境性‧俱-第五禪唯作心。
◎唯作心：沒造業的心識活動,未生果報,非善非不善,列為無記(不定).
三界(欲界/色界/無色界)皆有.
分無因/有因2組:
(1)無因的3唯作心(＝五門轉向心+意門轉向心+生笑心)
(2)有因(＝美因＝無貪、無瞋、無痴)的唯作心
ex:(欲界的)8大唯作心、
(色界的)5禪唯作心 .
◎色界的5禪唯作心只現於阿羅漢,
前4禪有2無量(悲憫,隨喜)心所,
第5禪沒有2無量心所.
第5禪唯作心獲取的高等智＝神通-可緣取6所緣,
神通有5種:他心、天耳、如意神變、宿命與天眼(re ch9).
他心(神通)能辨識同等或較低者的道/果心,但不能辨識層次較高者的道/果心.
◎15色界心 +12無色界心
＝27廣大心＝殊勝、清淨、廣大的心境,已脫離5蓋.
（∵3離(正語,正業,正命)只在刻意遠離惡行時才會生起,
而在禪定中,禪修者不能刻意遠離造惡,
∴廣大心不會有3離心所）
◎依5禪(＝初/第2/3/4/5禪)與2無量(悲憫,隨喜)分,
15色界心會有5種心所組合:
1.初禪(善、果報與唯作)心：
以5禪支觀察目標、燒盡五蓋(＝清除一切心的困擾)後證得.
有35種心所
＝13通一切+ 22美(＝19遍一切+1無痴+2無量).
13通一切心所：
(1)觸＝接觸目標而啟動心路過程.
(2)受＝直接體驗感受(悅,捨).
(3)想＝記住、認知目標.
(4)思＝指導對目標行動,而產生業,
造業主要決定於思,會停留在心相續流.
(5)一境性＝定(平靜穩定的狀態)
＝專注於目標,能穩定思言行,也可能縈擾於特定的目標.
(6)名命根＝名法的生命原則 (名法＝心,心所;命根＝生命原則)
＝根據業使心、心所持續生起/住/滅去,
(7)作意＝∵注意而使目標呈現於心.
(8)尋＝思惟目標.
(9)伺＝重複省察目標.
(10)勝解＝決定要行善/為惡.
(11)精進＝努力實現目標.
(12)喜＝對目標喜悅.
(13)欲＝願、想要獲得(去做).
22美心所＝19遍一切美心 +1無痴+ 2無量：
19遍一切美心: (一定出現於一切美心)
(1)信＝相信信念+ 心的清晰.(正信＝相信正確的信念,是須陀洹的素質）
(2)念＝當下清楚覺知目標. (正念(Sati)＝警覺有關善事的念.)
(3)慚＝厭惡惡行,尊重自己.
(4)愧＝害怕惡行,尊重他人.
1無痴：
(20)無痴＝智(慧)：如實知見諸法自性,如燈照亮目標,能驅除痴和無知
(5)無貪＝不想要任何東西-不執著於事物,有品德(ex:佈施與捨離).
(6)無瞋＝慈愛、友善、不粗暴、不傷害等心境品德,非自私的愛;
慈愛＝對一切眾生散發慈愛,真誠願他人幸福平安
2無量：
(21)悲(憫)＝不忍見(欲拔除)他人痛苦.
(22)隨喜＝不妒嫉(真誠希望他人不失去)成就.
(7)中捨＝以正見、無著的心態旁觀,平等(不恨也無喜愛)對待一切有情
＝捨心,不是捨受.
我不需擔心他人,∵眾生只擁有自業為財產,苦樂都是自業的果報,
只要他有善業,就會幸福,
他不會因我是否慈悲、隨喜,就快樂離苦、不退減成就.
(後面六對都有一個關於身,一個關於心：)
(8)/(9)身/心輕安＝安寧冷靜.
(10)/(1)身/心輕快性＝去除沉重.
(12)/(13)身/心柔軟性＝去除僵硬.
(14)/(15)身/心適業性＝去除不適業性,成功取所緣/目標.
(16)/(17)身/心練達性＝健全.
(18)/(19)身/心正直性＝破除詐欺.
（∵3離(正語,正業,正命)只在刻意遠離惡行時才會生起,
而在禪那中,禪修者不能刻意遠離造惡,
∴廣大心不會有3離心所）
2.第二禪(善、果報與唯作)心：
捨棄尋心所,提昇其餘4禪支,增強定力而證得.
含有34種心所：
＝12通一切(無尋)+ 22美(＝19遍一切+1無痴+2無量).
＝(1)觸(2)受(3)想(4)思(5)一境性(6)名命根(7)作意
(8)伺(9)精進(10)勝解(11)喜(12)欲.
+ 22美心所：
(1)信(2)念(3)慚(4)愧(5)無貪(6)無瞋(7)中捨性
(8)/(9)身/心輕安 (10)/(11)身/心輕快性 (12)/(13)身/心柔軟性
(14)/(15)身/心適業性 (16)/(17) 身/心練達性 (18)/(19)身/心正直性
+(1)無痴＝智
+(1)悲憫(2)隨喜 (∵緣取目標/顯現方式相異,∴不能同時出現.可能個別/或都沒有）
3.第三禪(善、果報與唯作)心
捨棄尋/伺,提昇喜/樂/一境性,增強定力而證得.
含有33種心所：
＝11通一切(無尋,無伺)+ 22美(＝19遍一切+1無痴+2無量).
＝(1)觸(2)受(3)想(4)思(5)一境性(6)名命根(7)作意
(8)精進(9)勝解(10)喜(11)欲.
+ 22美心所：
(1)信(2)念(3)慚(4)愧(5)無貪(6)無瞋(7)中捨性
(8)/(9)身/心輕安 (10)/(11)身/心輕快性 (12)/(13)身/心柔軟性
(14)/(15)身/心適業性 (16)/(17) 身/心練達性 (18)/(19)身/心正直性
+(1)無痴＝智
+(1)悲憫(2)隨喜
4.第四禪(善、果報與唯作)心
捨棄尋/伺/喜,提昇樂/一境性,增強定力而證得.
含有32種心所：
＝10通一切(無尋,無伺,無喜)+ 22美(＝19遍一切+1無痴+2無量).
＝(1)觸(2)受(3)想(4)思(5)一境性(6)名命根(7)作意
(8)精進(9)勝解(10)欲.
+ 22美心所：
(1)信(2)念(3)慚(4)愧(5)無貪(6)無瞋(7)中捨性
(8)/(9)身/心輕安 (10)/(11)身/心輕快性 (12)/(13)身/心柔軟性
(14)/(15)身/心適業性 (16)/(17) 身/心練達性 (18)/(19)身/心正直性
+(1)無痴＝智
+(1)悲憫(2)隨喜
5.第五禪(善、果報與唯作)心
捨棄尋/伺/喜/樂,提昇一境性+捨受,增強定力而證得,沒有2無量心所.
含有30種心所：
＝10通一切(無尋,無伺,無喜)+ 20美(＝19遍一切+1無痴).
＝(1)觸(2)受(3)想(4)思(5)一境性(6)名命根(7)作意
(8)精進(9)勝解(10)欲.
+ 20美心所：
(1)信(2)念(3)慚(4)愧(5)無貪(6)無瞋(7)中捨性
(8)/(9)身/心輕安 (10)/(11)身/心輕快性 (12)/(13)身/心柔軟性
(14)/(15)身/心適業性 (16)/(17) 身/心練達性 (18)/(19)身/心正直性
+(1)無痴＝智
留言列表
