18無因心
（11.無因心總結 9.八善果報心 8.七不善果報心 10.三無因唯作心)
11無因心有18(個)：8善果報心，7不善果報心，3唯作心.
◎心依其性質可分為：善心、不善心、果報心、唯作心。
1.善心＝與無貪/無瞋/無痴(善根)相應的心-精神健全,道德無可指責,帶來(愉悅)善果報。
2.不善心＝與貪/瞋/痴(不善根)相應的心-精神不健全,道德應受指責,帶來(痛苦)不善果報。
3.果報心：善心/不善心引生思心所(＝指導對目標行動)而產生業果報,是心識的結果類型-非善or不善,∴列為無記(不定).
4.唯作心：是心識的作用類型,只實行心識活動,沒造業而不生果報-非善or不善,∴列為無記(不定).
◎54欲界心＝18無因心 (＝8善果報心＋7不善果報心＋3無因唯作心）
+12不善心
+24美心(＝8大善心＋8大果報心＋8大唯作心）
◎無因心：
∵果報心/唯作心沒有幫心穩定的因(根),ex:貪/嗔/痴、無貪/無嗔/無痴
∴軟弱被動,這種心本身非善非不善,業力無記,
都有最基本的7個遍一切心所：(執行基本的重要作用)
(1)觸＝接觸目標而啟動心路過程.
(2)受＝直接體驗感受,(樂,悅,苦,憂,捨).
(3)想＝記住、認知目標.
(4)思＝指導對目標行動,而產生業,造業主要決定於思,會留在心相續流.
(5)一境性＝定(平靜穩定的狀態)＝專注於目標,能穩定思言行,也可能縈擾於特定的目標.
(6)名命根＝名法的生命原則 (名法＝心,心所;命根＝生命原則)
＝根據業使心、心所持續生起/住/滅去,
(7)作意＝∵注意而使目標呈現於心.
不一定有6雜心所：
(1)尋(2)伺(3)勝解(4)精進(5)喜(6)欲
9善果報心有8種(是)無因(的)：
1~4.眼/耳/鼻/舌識-捨俱；
5.身識-樂俱；
◎善果報心可分2類：
1.有因(＝美因＝無貪,無瞋,無痴)的,ex:8大果報心
2.無因的,ex:8善果報心
◎無因(的)善果報心：
由(極)可喜所緣目標(故稱善)生起,
ex:5識,發生於5根門(眼耳鼻舌身),
作用：識知目標(看/聽/嗅/嚐/觸).
◎1~4.善果報-眼/耳/鼻/舌識：
由(極)可喜所緣目標依(眼耳鼻舌)4根生起色聲香味,
作用：識知目標(看/聽/嗅/嚐),撞擊力弱,為捨俱.
5.善果報-身識：
由(極)可喜觸所緣目標生起身識-善果報心,
作用：識知目標(觸),體驗身體愉樂,撞擊力強,故為樂俱.
5識的依處(＝支持心生起的色法)為5淨色,
五門轉向心與領受心屬於意界,其依處為心所依處(＝心臟心室裡的血),
5識∵夾在2個與其依處不同的意界心(五門轉向心與領受心)之間,(re ch4心路過程)
∴心弱,故只含最基本的7個遍一切心所：
(1)觸(2)受(3)想(4)思(5)一境性(6)名命根(7)作意
9 6.領受-捨俱；
7.推度-捨俱；
8.推度-悅俱。
◎6.善果報(的)-領受心：
作用：領受(極)可喜所緣目標.
這種心含有10通一切心所(＝7遍一切+3雜)
7遍一切：(1)觸(2)受(3)想(4)思(5)一境性(6)名命根(7)作意
3雜：
(1)尋＝思惟目標.
(2)伺＝重複省察目標.
(3)勝解＝決定要行善/為惡.(生於除了雙5識+疑相應心之外的一切心)
◎7.善果報(的)-捨俱推度心：推度中等可喜的所緣目標,為捨受,
作用：(re ch3:8~11)
(1)連結前世與新生(＝結生心)：
投生為(有殘缺的)人或某些低級天神.
（天生瞎聾啞的殘缺雖是不善果報,但投生至人間是善業,只是較弱)
(2)維持生命流不斷(＝有分心)、
(3)終結一世(＝死亡心)、
(4)推度所緣(＝推度心) 、
(5)緣取所緣為自己目標(＝彼所緣).
這種心含有10通一切心所(7遍一切+3雜).
7遍一切：(1)觸(2)受(3)想(4)思(5)一境性(6)名命根(7)作意
3雜：(1)尋(2)伺(3)勝解.
◎8.善果報(的)-悅俱推度心：推度極可喜所緣目標,為悅受,
作用：
(1)推度所緣(推度心) 、
(2)緣取所緣為自己目標(彼所緣).
這種心含有11通一切心所(＝7遍一切 + 4雜)：
7遍一切：(1)觸(2)受(3)想(4)思(5)一境性(6)名命根(7)作意
4雜：(1)尋(2)伺(3)勝解 (4)精進(＝努力實現目標)
◎無因果報心 作用
眼識 看
耳識 聽
鼻識 嗅
舌識 嚐
身識 觸
領受 領受
捨俱推度心 結生、有分、死亡、推度、彼所緣
悅俱推度心 推度、彼所緣
8有7種無因(的)不善果報心：
1~4.眼(耳/鼻/舌)識-捨俱；
5.身識-苦俱；
6.領受-捨俱；
7.推度-捨俱。
◎不善果報心：由不可喜所緣目標(故稱不善)生起不善果報心.ex:5識等.
◎1~4.不善果報-眼耳鼻舌識：
由不可喜所緣目標依4根(眼耳鼻舌)生起色聲香味,
作用：識知目標(看/聽/嗅/嚐),撞擊力弱,為捨俱.
5.不善果報-身識：
由不可喜觸所緣目標生起身識-不善果報心
作用：識知目標(觸),體驗身體受苦,撞擊力強,故苦俱.
5識只含有最基本的7個遍一切心所：
(1)觸(2)受(3)想(4)思(5)一境性(6)名命根(7)作意
(善/不善-果報心各有5識,x2＝雙5識＝10果報心.)
◎6.不善果報-領受心：
作用：領受不可喜所緣目標.
這種心含有10通一切心所(＝7遍一切+3雜)
7遍一切：(1)觸(2)受(3)想(4)思(5)一境性(6)名命根(7)作意
3雜：(1)尋(2)伺(3)勝解.
◎7.不善果報(的)-捨俱推度心：推度不可喜的所緣目標之心,為捨受,
作用：
(1)連結前世與新生(結生心)：投生於四惡道.
(2)維持生命流不斷(有分心)、
(3)終結一世(死亡心)、
(4)推度所緣(推度心):
在執行結生、有分、彼所緣時,不會執行推度.
∵同一時間只會執行1種作用.
(5)緣取所緣為自己目標(彼所緣).
這種心含有10通一切心所(7遍一切+3雜).
7遍一切：(1)觸(2)受(3)想(4)思(5)一境性(6)名命根(7)作意
3雜：(1)尋(2)伺(3)勝解.
10無因(的)唯作心有3種：
1.五門轉向心-捨俱,
2.意門轉向心-捨俱,
3.阿羅漢生笑心-悅俱.
◎唯作心可分2類：
1.有因(＝美因＝無貪,無瞋,無痴)的,ex:8大唯作心
2.無因的,ex:3無因唯作心＝五門轉向心 + 意門轉向心 + 生笑心
◎五門轉向心：(re ch4 心路過程)
五門轉向心生起,即進入【心路過程】,
作用：令心轉向目標(隨後生起5識).
這種心含有10通一切心所(7遍一切+3雜)：
7遍一切：(1)觸(2)受(3)想(4)思(5)一境性(6)名命根(7)作意
3雜：(1)尋(2)伺(3)勝解.
(3意界心(生起於5門)＝1五門轉向心+2領受心)
◎以極大所緣的眼門【心路過程】為例,含有17個心識剎那：（re ch4）
之前 極【1 極 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17】 後
有 大 有 大-有-有-五-5-領-推-確-速-速-速-速-速-速-速-彼-彼】-有
分 所 分 所 分 分 門 識 受 度 定 行 行 行 行 行 行 行 所 所 分
心 緣 過 緣 波 波 轉 之 緣 緣 心
流 撞 去 呈 動 動 向 一 流
擊 現 後 心
根 根 中
門 門 斷
(極大所緣的壽命＝17個心識剎那,內容如下：)
1.極大所緣撞擊根門時 ：有分心生、滅1次（稱之為有分過去1）
2.極大所緣呈現於根門後：有分心生、滅2次 (稱之為有分波動2),
3. 有分心中斷 (稱之為有分斷)
（以下開始生、滅真正能識知目標的心：共14次）
4. 五門轉向心生、滅1次 (轉向該所緣)
5. 5識(之一)生、滅1次
6. 領受心生、滅1次 (領受該所緣)
7. 推度心生、滅1次 (推度該所緣)
8. 確定心生、滅1次 (確定該所緣)
9~15. 速行心生、滅7次 (快速跑向目標起反應)
16~17. 彼所緣生、滅2次 (緣取速行心的所緣為目標)
(等彼所緣滅盡後,該心路過程結束)
心路過程之後 ： 有分心再度不斷生滅,維持生命流不斷
配合因果緣起法則(沒有內在控制者/永恆體驗者/心路過程以外的識知者),隨後生起：眼識,領受心,推度心,確定心(＝意門轉向心),7個速行心,2個彼所緣,各執行剎那作用即壞滅,成為下一心的緣. (共17個心識剎那)
◎意門轉向心：
作用：確定與轉向
1.在五門【心路過程】裡稱為確定心,識知5所緣,
2.在意門【心路過程】裡稱為意門轉向心,識知6所緣.
這種心含有11通一切心所＝7遍一切+4雜(無喜,無欲)
7遍一切：(1)觸(2)受(3)想(4)思(5)一境性(6)名命根(7)作意
4雜：(1)尋(2)伺(3)勝解 (4)精進
◎意門【心路過程】: (意門是以緣取概念法為目標)
以清晰所緣的心路過程為例：
之前 清【1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12】 之後
有 晰 有-有-意-速-速-速-速-速-速-速-彼-彼 有
分 所 分 分 門 行 行 行 行 行 行 行 所 所 分
心 緣 波 波 轉 心 心 心 心 心 心 心 緣 緣 心
流 呈 動 動 向 流
現 後 心
意 中
門 斷
◎生笑心：阿羅漢(包括佛陀與辟支佛)專有的心
作用：致使對欲界的事物微笑.
這種心含有12通一切心所＝7遍一切 + 5雜(無欲)：
7遍一切：(1)觸(2)受(3)想(4)思(5)一境性(6)名命根(7)作意
5雜：(1)尋(2)伺(3)勝解(4)精進(5)喜(＝對目標喜悅)
◎無因唯作心 作用(只實行心識活動,沒造業而不生果報)
五門轉向心 五門轉向
意門轉向心 意門轉向、確定(於五門心路過程)
生笑心 速行(快速地跑向目標起反應,唯作)
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