人的智慧有限，且因人而異,會依觀點創造真理，有些事對一個人聽起來有道理，對另一個人卻不一定。對我們來說,一件物品,只有在和眼睛接觸時才存在,否則,就沒有真的存在.只有透過六根(眼耳鼻舌身意）與外界接觸時，世間才算存在。六根都依身體而有，因此可說，整個世間存在於這六尺之軀.
四蘊（識、想、受、行）如此運作：
眼見物，生起眼識，接觸瞬間產生中性振動流遍全身；
然後生起想：辨識、評價(好或壞…)使振動著上顏色：
評價好-感受愉悅，生貪愛，增強愉悅，愉悅增強貪愛；
評價壞-感受不悅，生憎恨，增強不悅，不悅增強憎恨。
因為接觸，身心隨時都在產生感受，接觸左右了感受，從感受可分出兩條路：
1.生苦：貪憎為痛苦起因，感受生貪憎，感受增強，貪嗔就加強，開始不需外求惡性循環。
2.滅苦：觀察感受生起的過程，隨著了知當下實相，而解脫止息感受。
六根停止接觸外境，沒有接觸，就沒有感受（觸滅、受滅，於是貪愛滅），停止製造貪嗔新業苦，就開始消除舊業習，直到消完到達所有感受跟痛苦都停止的境界。
探究自身實相，必須只以實相來用功(放下所有信仰哲學、想像)，所有奧妙將自然顯現，先體驗明顯實相-ex:呼吸，再深入細微實相-ex:感受，最終將瓦解所有無明，到達究竟實相。
有些婆羅門和沙門透過禪修，經驗到內心較微細的狀態及意識的更高層次,「與梵合一」的思想為吠陀哲學的概觀，這些流派苦行的論點全依六根和外界的接觸,並無法導向圓滿。
佛陀在菩提樹下體驗了什麼是感受-本質無常、滅苦的方法-止息感受，超越感受而體驗涅槃(完全覺悟,正等正覺, Sambodhi)的喜悅,究竟真理需跳脫感受，只要人們不了解感受（無常、無我），就會沉溺貪嗔習性,引起危險,無法明白究竟真理，故告誡：內觀的洞察力比不上透過觀察感受實相，看清痛苦如何開始，培養平等心,正確內觀遲早經驗到涅槃。
從污染中解脫，自然法則當下回報你，純淨的心會自然升起愛，慈悲和善念,感覺祥和快樂；心生不淨（憤怒,恐懼…），自然法則當下帶你到地獄-開始痛苦。如果了解負面情緒使你不快樂，就不要產生負面情緒。
內觀是遵循自然法則的純科學，研究心和物如何互相影響,超越宗教信仰教條，適用每個人，例如手放在火上會感到灼熱，沒有分別。理智上接受內觀並不夠，每個人必須自己經驗它。真理有很多層面境界，也許你現在無法體驗某個境界，總有一天每個人都會在內心體會到相同的微細真理。
當你開始內觀（客觀觀察感受），大部分時間還是很容易陷入習性反應(沉溺感受而生貪嗔)。短暫浮出水面，又沉下去隨波逐流,一再重複,但當技巧純熟，你平和觀察的時間會加長，習性反應的時間會減少。耐心走上內觀滅苦之路,得到真正的快樂、安祥吧！
◎烏巴慶期刊(U Ba Khin Journal)/內觀研究所(Vipassana Research Institute-VRI)
佛入涅槃後三個月，五百位阿羅漢(覺悟者)召開特別會議，整理佛陀45年來的教法,分為三藏-律經論三部份,包含82000篇佛陀的開示及2000篇弟子開示,註疏超過三藏本文長度。原傳法國家已見不到這部巴利經典,2500年來，南傳佛教國家的語言文字及英文保存了三藏及其註疏的純淨。第一次五百羅漢結集後，後來由出家眾和學者舉行過五次審訂，最近一次1954-56結集緬甸。
念住經是佛陀解釋內觀的開示。四念住課程中，葛印卡老師注意到一邊研讀佛陀的話，一邊練習禪修，會鼓舞學生充滿感恩。有些學生受啟發而想進一步研究，於是在1985年成立內觀研究所(VRI)，翻譯巴利經文（25世紀前佛陀以巴利文教導），準備出版三藏及註疏讓教研機構使用,每部經都介紹和內觀的關聯性。並研究內觀法來源和應用、贊助國際研討會議，討論、出版內觀的歷史研究和作品，例如烏巴慶期刊。
留言列表
