慈悲觀（metta-bhavana）不是祈禱，是一種仁愛的態度(善願)，不瞋恨,遠離惡念。可針對特定人，也可普施各方，願所有人善良幸福，對眾生散佈愛的慈悲與善意，產生支持的氣氛,刻意用慈悲的愛心讓週遭環境充滿平和正面的氣氛。可視為內觀修習的最高境界(認同所有生物，對所有生命懷有同胞感),是一種自然而然的成果。
佛陀教導弟子發展慈悲心，過著安詳和諧的生活，並藉此幫助他人也過著安詳和諧的生活。慈悲、內觀必須同時修習,有技巧地培養對待其他生命的善意，與所有人共享安詳和諧.
僅在心裡盼著慈悲心是不夠的，要練習才能發展出這種態度,修習前要檢視自己,不能僅是知性理解或粉飾未排解的負面情緒。只要負面情緒仍在心中，就無法發出善念.有一絲恨怒，就暫且不做；否則會傳送負面情緒，摧毀安詳，傷害他人。因此要等到內觀課程結束，學員通過淨化過程後，才會介紹慈悲觀。
一定要先淨化心靈，消除恨意，心中充滿愛心慈悲與同情,發展出平等心時，靜坐者才會體驗涅盤（nibbana），也才會祈求他人快樂,深深為他人祈福。體認到並非「我們的」慈悲(並非自我們本身產生)，使慈悲的傳送更為無私。由於去除自我，提供一個出口，敞開心靈成為宇宙正向力量的流通渠道。
「願你快樂，願你自痛苦解脫，願眾生安詳快樂」這句話，要發自單純的心，從淨化的心中自然流露的慈悲觀，才會有力量。藉這純淨，這些字句也能幫助別人快樂。
內觀靜坐最終會發展出寧靜平衡的心境，不存負面情緒，為修習慈悲觀做準備：自然生起慈悲情懷，開始關切他人福祉，看清別人如何陷在痛苦中，而自然生出慈悲願心：「願他們發現我們所發現離苦的方法，與安詳之道。」
慈愛的態度整天正面地影響我們和週遭環境,使我們更有技巧處理人生的浮沈變遷，譬如，遇到有人蓄意傷害他人，一般的反應是自我中心，回應恐懼和憎恨並不能改善狀況，反會擴大負面；相反的，保持平穩平靜，對行為偏差的人心存善意，幫助更大。
實相由時刻的生滅組成，不斷變化的過程不受我們主宰，也不隨我們所願。執著於短暫一切，為我們帶來痛苦。學著面對任何經驗均保持超然平衡的心境，不執著，我們就可開始體驗真正的快樂，從恐懼與慾望的循環中解脫。
動亂不安的時代需要修習慈悲觀。要安詳和諧遍佈世界，須先在眾生心中建立安詳和諧基礎。
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