當持戒,節身時食,清淨自活,
(戒是正順解脫之本,依戒得生禪定、智慧。)
遠離一切種植及諸財寶,如避火坑。無淨戒,諸善功德不得生。
心為五根主,如猿猴樹,難禁制。縱五根於五欲,禍及累世,不可不慎。
智者制而不隨,假令縱之,亦不久見其磨滅。
當勤精進修法,捨諸放逸,折伏汝心,
中夜誦經自消,初後夜亦勿廢,
一心念法,念無常之火燒諸世間,早求自度。
無以睡眠因緣,令一生空過無所得,後致有悔。
智慧伐煩惱,常聞思修,慧自增益。
為智慧故,當修禪定,心在定,則能知生滅法相,得解脫。
求善知識(善護助),無如不忘念,失念者,失諸功德。
不忘念(念力堅強)者,不為諸煩惱賊所害。
慚恥能制人非法,有愧之人有善法,無愧者=禽獸。
常當慚恥,無得暫替,離慚恥,失諸功德。
以持戒併除汝心煩惱,不出而眠,是無慚人。
若有人來節節支解,當攝心護口,勿出惡言。
瞋恚妨道,常當防護,無令得入。
忍之為德,持戒苦行不能及。能行忍者,可名有力大人。
不能歡喜忍受惡罵之毒如飲甘露者,不名入道智慧人也。
受供食,得支身除飢渴,勿生增減好惡,
知量知足,不應畜積,壞其善心。
知足之人,雖臥地上,猶為安樂。
少欲之人,不為諸根所牽,心無憂畏,無諂曲以求人意,常無不足。
不知足者,常為五欲所牽。
多欲之人,多求利,苦惱亦多,雖處天堂,亦不稱意。
樂眾者,受眾惱。戲論亂心,世間縛著,沒於眾苦。
欲得寂滅樂,當捨離憒鬧戲論,閒居獨處,思滅苦本-因滅果滅。
靜處之人,帝釋諸天所共敬重。
諸弟子展轉行之,是如來法身常在而不滅也。
世實危脆,無堅牢者,一切世間動不動法,皆是敗壞不安之相。
會必有離,勿懷憂惱,
此是應捨之身,我今得滅,如除惡病,何有智者得除滅之而不歡喜?
◎持戒、精進、一心-不忘念、禪定→智慧、
慚恥、攝心-行忍、知足-少欲、靜處-不戲論。
◎佛滅度後,以戒為師。持戒得清淨,諸佛皆以持戒成就佛道。
◎福地福人居。天文、地理、算命屬邪命,依佛言為正道。
◎修行以心為主體,一切戒、定、慧(百千法門)變化不離汝心.
心能生萬法,萬法不離心.境緣無好醜,好醜起於心。
能觀無常,方可入道。能觀心者,究竟解脫;不能觀心者,沉淪諸趣。
處五欲不沾五欲。演說佛法,不住一切法,如鳥飛空不留痕跡。
◎中夜默誦佛經,消除夢想雜念。
沒有比不忘憶念佛法更能協助修行、更好的善知識。
◎禪定利益:守護諸根、解脫魔絹、安住佛境。
得禪定,就有定境了知諸法生滅變化的實相。
◎一念瞋心,破諸善法。若無淨戒、離慚恥、縱恚心,則失諸功德。
◎戲論使心浮亂,故佛陀不說戲論或無關涅槃、生死、法身、菩提心者。
◎悠閒獨居,思惟佛法。起惑造業是唯一苦因;苦因滅,苦果就滅。
◎實修佛法,不執著留戀身體萬緣, 即如來法身常住世間,必得道果。
◎動亂的欲界,與不動亂的色界、無色界都是不安穩的相狀,
都是無常的東西,得到是無常,失去也是無常,
對無常生執著,故生惱苦。
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