當持戒，節身時食，清淨自活，
(戒是正順解脫之本，依戒得生禪定、智慧。)
遠離一切種植及諸財寶，如避火坑。無淨戒，諸善功德不得生。
心為五根主，如猿猴樹，難禁制。縱五根於五欲，禍及累世，不可不慎。
智者制而不隨，假令縱之，亦不久見其磨滅。
當勤精進修法，捨諸放逸，折伏汝心，
中夜誦經自消，初後夜亦勿廢，
一心念法，念無常之火燒諸世間，早求自度。
無以睡眠因緣，令一生空過無所得，後致有悔。
智慧伐煩惱，常聞思修，慧自增益。
為智慧故，當修禪定，心在定，則能知生滅法相，得解脫。
求善知識(善護助)，無如不忘念，失念者，失諸功德。
不忘念(念力堅強)者，不為諸煩惱賊所害。
慚恥能制人非法，有愧之人有善法，無愧者＝禽獸。
常當慚恥，無得暫替，離慚恥，失諸功德。
以持戒併除汝心煩惱，不出而眠，是無慚人。
若有人來節節支解，當攝心護口，勿出惡言。
瞋恚妨道，常當防護，無令得入。
忍之為德，持戒苦行不能及。能行忍者，可名有力大人。
不能歡喜忍受惡罵之毒如飲甘露者，不名入道智慧人也。
受供食，得支身除飢渴，勿生增減好惡，
知量知足，不應畜積，壞其善心。
知足之人，雖臥地上，猶為安樂。
少欲之人，不為諸根所牽，心無憂畏，無諂曲以求人意，常無不足。
不知足者，常為五欲所牽。
多欲之人，多求利，苦惱亦多，雖處天堂，亦不稱意。
樂眾者，受眾惱。戲論亂心,世間縛著，沒於眾苦。
欲得寂滅樂，當捨離憒鬧戲論，閒居獨處，思滅苦本-因滅果滅。
靜處之人，帝釋諸天所共敬重。
諸弟子展轉行之，是如來法身常在而不滅也。
世實危脆，無堅牢者，一切世間動不動法，皆是敗壞不安之相。
會必有離，勿懷憂惱，
此是應捨之身，我今得滅，如除惡病，何有智者得除滅之而不歡喜？
◎持戒、精進、一心-不忘念、禪定→智慧、
慚恥、攝心-行忍、知足-少欲、靜處-不戲論。
◎佛滅度後，以戒為師。持戒得清淨,諸佛皆以持戒成就佛道。
◎福地福人居。天文、地理、算命屬邪命，依佛言為正道。
◎修行以心為主體,一切戒、定、慧(百千法門)變化不離汝心.
心能生萬法，萬法不離心.境緣無好醜，好醜起於心。
能觀無常，方可入道。能觀心者，究竟解脫；不能觀心者，沉淪諸趣。
處五欲不沾五欲。演說佛法，不住一切法，如鳥飛空不留痕跡。
◎中夜默誦佛經，消除夢想雜念。
沒有比不忘憶念佛法更能協助修行、更好的善知識。
◎禪定利益：守護諸根、解脫魔絹、安住佛境。
得禪定，就有定境了知諸法生滅變化的實相。
◎一念瞋心，破諸善法。若無淨戒、離慚恥、縱恚心，則失諸功德。
◎戲論使心浮亂，故佛陀不說戲論或無關涅槃、生死、法身、菩提心者。
◎悠閒獨居，思惟佛法。起惑造業是唯一苦因；苦因滅，苦果就滅。
◎實修佛法，不執著留戀身體萬緣, 即如來法身常住世間，必得道果。
◎動亂的欲界,與不動亂的色界、無色界都是不安穩的相狀，
都是無常的東西，得到是無常，失去也是無常，
對無常生執著，故生惱苦。
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