【11-10 喇嘛轉世】
西藏人很重視大師轉世.
◎西藏喇嘛(註：西藏或蒙古的佛教僧侶)
基本上是喜馬拉雅山上游地區皈依佛教的密宗信徒,
尼泊爾是充滿密宗(註:一種深奧的印度靈性傳統)的國家,
有5座寺廟進行密宗儀式過程,
當時印度的佛教僧侶前往西藏,使大批民眾皈依成了佛教徒,
他們更換偶像,但基本的密宗文化仍存在,
◎∴西藏文化成為密宗和佛教生活方式的混合體.
事實上(密宗和佛教)二者截然相反,
◎密宗充滿儀式,但佛陀和儀式無法並存,
佛陀主要工作是摧毀一切儀式,讓生活變得冥想.
◎藏傳佛教徒是儀式性的佛教徒,儀式比印度教儀式更繁複.
◎於此文化,有些人肯定能有意識地決定其轉世之類的事,
有些選擇一次次(轉世)回來,有記錄顯示同一人(轉世)回來達30世,
一般這樣的人臨終前會說：
"來世我會以這些徵兆出生在這裡,請你來認我."
∴他們會去世界各地尋找,把孩子帶回修院,但非所有大師都這樣做,
許多人只是溶解並消失(re Ch2-2 生死的泡沫),但隨時間推移,
◎轉世的預言和辨認都變成一種強迫性的文化.
Ex:某寺院裡有位大師圓寂了,
在圓寂後第11天,碰巧以某種方式傳達其轉世,
慢慢地隨時間推移,他們形成一種傳統,
每當大師/高僧去世時,亦會以特定方式轉世,若沒發生轉世,
你不是必須承認該大師不是進化者,就是得創造奇蹟並延續這傳說.
通常人們選擇創造奇蹟,∵不能讓寺院聲譽落空,
◎∴這成為一種傳統,不幸的是,全世界都被這些奇蹟所迷惑.
◎活生生的靈性過程變成已死的傳統,
◎這種悲劇是許多文化中不幸的現實,不限於任一地域或群體,
◎努力使其成為活生生的過程,而非毫無生氣的傳統,
是所有靈性過程都需努力應對的挑戰.
藏傳佛教產生許多偉大(價值巨大)的上師,(Ex:)
◎蓮花生大士在許多方面是該傳統的關鍵,
他帶著三叉戟和兩個妻子走動,
人稱西藏濕婆,絕非傳統的佛教僧侶.
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