佛法(Dharma about MahaSamādhi )摘要

【11-10 喇嘛轉世】 

    西藏人很重視大師轉世.

◎西藏喇嘛(註：西藏或蒙古的佛教僧侶)

  基本上是喜馬拉雅山上游地區皈依佛教的密宗信徒,

    尼泊爾是充滿密宗(註:一種深奧的印度靈性傳統)的國家,

  有5座寺廟進行密宗儀式過程,

當時印度的佛教僧侶前往西藏,使大批民眾皈依成了佛教徒,

他們更換偶像,但基本的密宗文化仍存在,

◎∴西藏文化成為密宗和佛教生活方式的混合體.

事實上(密宗和佛教)二者截然相反,

◎密宗充滿儀式,但佛陀和儀式無法並存,

    佛陀主要工作是摧毀一切儀式,讓生活變得冥想.

◎藏傳佛教徒是儀式性的佛教徒,儀式比印度教儀式更繁複.

◎於此文化,有些人肯定能有意識地決定其轉世之類的事,

有些選擇一次次(轉世)回來,有記錄顯示同一人(轉世)回來達30世,

一般這樣的人臨終前會說：

"來世我會以這些徵兆出生在這裡,請你來認我."

∴他們會去世界各地尋找,把孩子帶回修院,但非所有大師都這樣做,

許多人只是溶解並消失(re Ch2-2 生死的泡沫),但隨時間推移,

◎轉世的預言和辨認都變成一種強迫性的文化.

Ex:某寺院裡有位大師圓寂了,

在圓寂後第11天,碰巧以某種方式傳達其轉世,

慢慢地隨時間推移,他們形成一種傳統,

每當大師/高僧去世時,亦會以特定方式轉世,若沒發生轉世,

你不是必須承認該大師不是進化者,就是得創造奇蹟並延續這傳說.

通常人們選擇創造奇蹟,∵不能讓寺院聲譽落空,

◎∴這成為一種傳統,不幸的是,全世界都被這些奇蹟所迷惑.

◎活生生的靈性過程變成已死的傳統,

◎這種悲劇是許多文化中不幸的現實,不限於任一地域或群體,

◎努力使其成為活生生的過程,而非毫無生氣的傳統,

    是所有靈性過程都需努力應對的挑戰.

藏傳佛教產生許多偉大(價值巨大)的上師,(Ex:)

◎蓮花生大士在許多方面是該傳統的關鍵,

  他帶著三叉戟和兩個妻子走動,

人稱西藏濕婆,絕非傳統的佛教僧侶.