◎世上每種生物似乎都知道如何優雅地死去,除了人類.
若你走在(即使是野生動物豐富的)森林裡,
你不會發現一具屍體就那樣躺在那裡,除非是被捕食者殺死.
◎它們都知道何時該離世,∴退到一個安靜的地方,優雅地死去.
◎只有人類對此無動於衷,且以越來越不優雅的方式死去.
當死亡來臨時,
◎不知"如何生活"的人,肯定會有"如何死亡"的問題.
◎在許多方面,老年可以是一個很大的祝福,
∵整個生命的體驗都在你背後,當你接近死亡時,是一個機會,
◎當能量變得虛弱,並正朝著捨棄身體的方向發展時,
會比較容易意識到你存在的本質.
◎當你是小孩時,一切都很美好,∵你想體驗生活,∴渴望長大.
◎當你年輕時,你的智力被荷爾蒙綁架,
很少有人在荷爾蒙劫持之下,還能提高智力,並清晰地看待生活.
◎青年時,身體充滿活力,(使)你如此認同身體,
以至於很難意識到任何超越身體的東西.
◎到了老年,所有渴望已結束,接近死亡時,是一個機會,
∵隨著身體失去活力,你無法認同在衰退的身體,
你變得越來越有覺知,再次像個孩子,但(此時)你有生命的智慧和體驗.
◎若你能照顧好自己賦予新能量的過程,
則老年會是你生命中神奇的一部分,不幸的是,大多數人
只∵沒好好照顧自己賦予新能量的過程而遭受老年之苦.
很少人到了晚年,能笑得出來,
◎∵他們一生中唯一知道的只有身體,∴一旦身體開始衰退,就變得沮喪,
身體可能沒生病,不需要發生可怕的癌症,
但你走的每一步,年齡都在告訴你,"這不是永遠."
◎若你在其他維度中建立自己的體驗,
則身體就會變成容易處理的東西,
老年,甚至死亡都能是一種快樂的體驗, 為此,
◎你需要知道何時離開並優雅地退出.
當死亡肯定發生於未來一兩週內,
你會變得更容易有意識,若無外界幫助,若你什麼都不知道,
◎(那時)可做些事來提高意識,(最簡單的好辦法是)
◎你只要躺下,簡單地看出--你不是什麼,
花時間看看,即使無法看出你是什麼,也能容易地看出--你不是什麼.
內心深處你能看到什麼是你和什麼是身體之間的區別,會很輕鬆地通過.
◎讓這種意識(看出什麼是你和什麼是身體)成為日常生活的一部分.
ex：飢餓時,有意識地,推遲10分鐘用餐並等待,意識到你的飢餓感,
即使坐著吃飯,看食物時也要意識到自己的飢餓感,只需這樣注意2分鐘.
◎如此就能慢慢地建立(什麼是你)自己的體驗
和(什麼是身體)身體的體驗之間的區別.
當然,還有更複雜的方法來進行此操作.
◎你的身體是一種累積--這點在飢餓時,會更明顯,
∴禁食才會在所有傳統中具有如此重要意義.
◎在印度總說不應在你的家人中死去,(∴)人們往往到森林裡死去,稱之為
森林靜修(Vanaprastha Ashrama).
＝在人生某階段後,退出家庭社會,
退休到森林或為此而設的靜修院,快樂地生活.
(註：vanaprastha＝vana(森林)+prastha(旅程)＝森林靜修,
(印度教視之)為生命階段系統(ashrama)的第三階段,Ch6 6-6)
◎但不幸的是,今日的老年＝"醫院的修行".
◎時日到時,最好的死亡地點總是在開闊空曠的天空下,而非醫院.
◎若你想進山裡,自己坐在那裡死,那也好,這曾是廣泛流行的做法.
一般民眾走的是森林靜修(Vanaprastha Ashrama)精心規劃的道路,
更加校準且對每個人都非常有效.
◎摩訶婆羅多(Mahabharata)時期的國王也採取了森林靜修(vanaprastha).
(註：摩訶(Mahā)＝偉大,
摩訶婆羅多(Mahabharata)＝講述婆羅多王後裔的故事.)
戰後,國王、王后和嫂嫂昆蒂一起進入森林,只有桑賈亞作為助手,
國王等三人都老了,∴選擇在森林裡死去,而非在皇宮裡.
國王雖是盲人,在許多方面有嚴重的偏見和愚蠢,
但他非常清楚自己應該明智地處理自己的死亡,
這就是文化智慧或所謂的 samskara 的意義,是當今世上缺乏的.
◎(註：samskara(saṅkhāra)＝心理印象或回憶＝行蘊
＝業力(因果報應,輪迴)理論發展的基礎
人的每個動作/意圖都會在思想的更深層結構中留下samskara(印象)
這些印象表現為業力衝動、習性、潛意識印象或潛能.)
有一天,他們爬上一個非常陡峭的山坡,發生了森林火災,
∵他們三人年事已高,無法逃跑或撲滅大火,∴決定獻身火海,
國王勸年輕的桑賈亞去逃生,但他拒絕離開,
四個人都在森林大火中自願被燒死,他們所做的是相當極端的.
但一般人走的森林靜修(vanaprastha)是精心設計,更加規範的,
對每個人都非常有效.
森林靜修(vanaprastha)能以更有組織條理的方式來進行.re Ch6-6
(註：i.e.可以不用像國王這麼極端)
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