佛法(Dharma about MahaSamādhi )摘要

ch4心路過程之概要

 (12~13.速行心路過程（這裡是指無關安止的意門心路過程)

  14~16.安止心路過程（＝有關禪定、道/果的意門心路過程)

◎安止＝禪定、道/果＝一種完全專注的心

  52心所中,只有高度提昇的尋＝善尋＝正思惟(re 八正道)

  才能令心清晰覺知、安止於目標,證得禪定、道/果.

   本章節分為：

 〔欲界(＝有限)〕無關安止的心路過程(所緣可分清晰/不清晰)

                 有關安止的心路過程(必清晰覺知所緣目標,才得禪定)

 〔色界 +無色界(＝廣大)、出世間(＝無上)〕都是安止的意門心路過程.

 

¹² 當清晰所緣呈現於意門時,

(心路過程中)會生滅：有分心、意門轉向心、速行心及彼所緣,

(心路過程後)隨即沉入(＝不斷生滅)有分心流(維持生命流不斷） 

 當不清晰所緣呈現於意門時,

 (心路過程中)生滅(有分心、意門轉向心、)速行心之後,

 (心路過程後)即沉入有分心流.(沒有生滅彼所緣) 

◎若5門心路過程未能明確識知所緣,則在心路過程停止後,該所緣即呈現於意門,引發意門心路過程, 把片段組成一體-以整體識知所緣.

  若不經由5門,則有6種會所緣直接呈現於意門：

  (1)過去體驗   (2)過去體驗+ 推測   

  (3)聽聞       (4)聽聞 + 推測

  (5)觀念       (6)觀念 + 推測(＝歸納/推理的結論)。

  心非常容易受到過去的體驗影響,

  若有人體驗過一次某目標,則多年後,當條件具足時,上述(1)~(6)任一所緣可能觸發一連串心流,去識知上千個過去體驗過的目標,然後作意(＝注意而使目標呈現於心)轉向該因緣條件具足的目標,以清楚識知.

◎意門心路過程需要具足以下因緣條件：

  (1)法所緣＝4究竟法(心、心所、色、涅槃) +1世俗法(概念)

    (2)心所依處＝支持心生起的色法＝心臟心室裡的血

  (3)有分心＝維持生命流不斷的生命成份/因素,

             屬於果報心,一旦心路過程生起,就會中斷 (＝有分斷),

                        直到心路過程結束,每個心識剎那即再度開始生滅有分心,

                        一旦下個心路過程生起,有分心就又再度中斷.

◎依所緣的強度,可將(無關安止的)意門心路過程分為2種：

1.若所緣的強度清晰,則當該所緣呈現於意門時,

  有分心會生滅波動2次之後中斷,

    然後開始生、滅以下真正能識知目標的心：(re ch3:9)

  (1)意門轉向心：作用是在意門心路過程執行轉向該所緣,屬於唯作心.

                 (在五門心路過程裡,則是執行確定該所緣)

  (2)速行心:作用是迅速地跑向該所緣,起反應,會生滅7次           

    (3)彼所緣：會生起2次,讓欲地的有情緣取速行心的目標為自己的目標,

             (色地&無色地的有情,則不會生起彼所緣)

    意門心路過程至此結束,便再度不斷生滅有分心流,以維持生命流不斷.

◎以直式圖表（清晰所緣的意門心路過程）如下：

  之前 清【1  2  3  4  5  6  7  8  9  10 11 12】 之後

   有  晰  有-有-意-速-速-速-速-速-速-速-彼-彼    有

   分  所  分 分 門 行 行 行 行 行  行 行 所 所    分

   心 緣  波 波 轉  心 心 心 心 心 心 心 緣 緣    心

   流 呈 動 動 向                                流

      現    後 心

      意     中

      門     斷

註：

  有分心：維持生命流不斷的生命成份/因素,

         一旦心路過程生起,就會中斷 (＝有分斷),

         心路過程結束,每個心識剎那即再度開始生滅有分心          

  意門轉向心：令心轉向目標

  速行心：迅速地跑向該所緣,起反應

  彼所緣：緣取速行心的目標為自己的目標

2.若所緣的強度不清晰,則當所緣呈現於意門時,

    有分心會生滅波動2次,然後中斷,

  然後只生、滅以下真正能識知目標的心：

  (1)意門轉向心：轉向該所緣.

  (2)速行心:迅速地跑向該所緣,起反應(造業),會生滅7次

          意門心路過程至此即結束,(不會生起彼所緣)

         就再度沉入有分(＝不斷生滅有分心流,以維持生命流不斷）.

 ◎直式圖表(不清晰所緣的意門心路過程）如下：

  之前 不【1 2  3  4   5  6  7  8  9  10】 之後

   有  清  有-有-意-速-速-速-速-速-速-速】  有

   分  晰  分 分 門 行 行  行 行 行 行 行    分

   心 所  波 波 轉  心 心 心 心 心 心 心    心

   流 緣 動 動 向                          流

      呈    後 心

      現    中

      意    斷

      門

◎簡式圖表如下：（依所緣強度而分的2種意門心路過程）

  所緣強度  之前        意門心路過程           之後    

1.清晰     有分心流  【波-斷-意-(7)速-(2)彼】 有分心流

2.不清晰 有分心流  【波-斷-意-(7)速      】 有分心流

註：

波=有分心波動, 斷=有分心中斷, 意=意門轉向心,

速=速行心,     彼=彼所緣,

(數目)＝生起次數, ex:(7)速＝生起7次速行心

 

¹³ (總結上述)欲界(無關安止)的速行心路過程

   會生起3種心,

   生起10次,

   詳解有41心,

   此是欲界速行篇。

◎欲界的速行心路過程

＝(這裡是指無關安止的)意門心路過程(其所緣可分為清晰/不清晰)

  依心的作用：

  會生起 3種真正能識知目標的心＝意門轉向心+速行心+彼所緣 

  依心生起的次數：

  真正能識知目標的心,最多生起10次＝1意門轉向心+7速行心+2彼所緣.

  （若是色界+無色界有情的意門心路過程,則不會生起彼所緣)

  依心的總數,共會生起41心：

＝54欲界心－5門心路過程才有的13心(＝1五門轉向+10雙五識+2領受)

＝54心－13心＝41心

 

¹⁴ 在安止的心路過程裡,

    所緣沒有清晰與不清晰之分,(∵禪定的目標必然是清晰的)

  1.(鈍根者)會生、滅欲界的8個智相應速行心之1

      依:遍作、近行、隨順及種姓的順序(把心導向安止),

      共生滅4次,於第5剎那滅盡.or

 2.(利根者)會生、滅欲界的8個智相應速行心之1

     依:近行、隨順及種姓的順序(把心導向安止)

      共生滅3次,於第4剎那滅盡.

  (然後)依(該鈍根or利根的)禪修者意願,

   即刻生起廣大(＝色界 +無色界)+出世間的26心之1,

     進入安止(＝色界+無色界的禪定、出世間的道/果)

  (心路過程結束後)即沉入有分心流,

     (安止心路過程中)不會生起彼所緣.

 

◎速行心：作用是迅速地跑向所緣目標,起反應

          速行心全部有55個：包括善心、不善心、唯作心、道/果心

        ＝欲界的8大善心+8大唯作心+生笑心+12不善心

        + 色界+無色界的9善心+9唯作心

        + 出世間的4道心4果心

◎無關安止的心路過程裡,速行心都是同一種心.

   有關安止的心路過程裡,速行心是指不同的心,ex：以下的26種速行心

◎安止＝禪定、道/果＝一種完全專注的心

  若依心的作用來分：有26種速行心能進入安止

  依界來分,這26種安止心如下：

＝色界  的 5善心 5唯作心 (善心＝與(善因)無貪/無瞋/無痴相關的心）

+ 無色界的 4善心 4唯作心 (唯作心＝純粹生起、作用後,消逝不留業力)

+ 出世間的 4道心 4 果 心（＝出世間的禪定心）

◎只有高度提昇的尋＝善尋＝正思惟

   才能令心清晰覺知、安止於目標,而證得禪定、道/果.

   而在欲界,要超越、進入更高層(ex:色界+無色界的廣大心),

   須生起與智相關的4大善心+4大唯作心這8心之一,共4次,

  依序把心導向安止(re ch1：12~17)

   4大善心＝8大善心的第1、3對：悅/捨俱-智相應-無/有行心

   4大唯作心＝8大唯作心的第1、3對：悅/捨俱-智相應-無/有行心

  1.鈍根(＝根器駑鈍,依師學習,以信為先)者,生起意門轉向心後,

     生起8心之一： 8心＝4大善心+ 4大唯作心

     共4次：1.預備心流→ 2.接近安止 →3.適應 →4.進入更高界

     如此依序把心導向安止,1~4順序簡稱(遍,近,隨,種)如下：

   (1)遍作＝預備心流證入安止,

   (2)近行＝接近安止.

   (3)隨順＝適應之前的近行及之後的安止.

   (4)種姓＝進入更高界的轉變點,稱為更改種姓(淨化).

   (遍＝遍作,近＝近行,隨＝隨順,種＝種姓) 

  2.利根(＝根器聰利,自力學習,以慧為先)者,已無須遍作-預備心流,

     只需生起：近行-隨順-種姓→共3次,即可依序把心導向安止.

 ◎簡式圖表（安止的意門心路過程）如下：

初證  禪修者  之前    (安止)意門心路過程                之後

禪定  鈍根者  有分心流 【波-斷 意-速-速-速-速-速    】有分心流

    (根器駑鈍者)              （＝遍-近-隨-種-禪定)             

     利根者  有分心流 【波-斷 意-速-速-速-速         】有分心流

    (根器聰利者)             （＝近-隨-種-禪定)                

道/果 鈍根者 有分心流 【波-斷 意-速-速-速-速-速-(2)速】有分心流

                             （＝遍-近-隨-種-道-(2)果)         

      利根者 有分心流 【波-斷 意-速-速-速-速-(3)速   】有分心流

                             （＝近-隨-種-道-(3)果)            

註：

波＝有分心波動,

斷＝有分心中斷, 

意＝意門轉向心,

速＝速行心,在安止的意門心路過程裡,分以下5種內容：

    (1~4.導向安止：遍＝遍作,近＝近行,隨＝隨順,種＝種姓

     5.進入安止：禪定、道/果)   

  1.遍作＝預備心流證入禪定,

  2.近行＝接近禪定.

  3.隨順＝適應安止前後.

  4.種姓＝進入更高層的轉變點,稱為更改種姓(淨化).

    (以上1~4.導向安止是與智相關的8心之一：

     8心＝4大善心 + 4大唯作心

        鈍根者生滅以上8心之一,共4次,依序把心導向安止）

  5.禪定、道/果＝安止＝完全專注的心

  (依心的作用來分：)

＝26種速行心能進入安止

  (依界來分,26種安止心如下：)

＝色界  的 5善心5唯作心 (善心＝與(善因)無貪/無瞋/無痴相關的心）

+ 無色界的 4善心4唯作心 (唯作心＝純粹生起、作用後,消逝不留業力)

+ 出世間的 4道心4 果心（＝出世間的禪定心）

  道心(屬於善心)＝出世間的禪定,作用是斷除隨眠痴,只有1個心識剎那 

  果心(屬於果報心)＝出世間的禪定,作用是體驗涅槃之樂,

                    會有2或3個心識剎那

  (數目)＝生起次數, ex:(3)果＝生起3次果心

  這26種速行心,依照該鈍根or利根的禪修者的意願,

  經由止禪將心導向初禪,or

 藉由觀禪將心導向道/果,

 而進入安止.

 

^15~16 凡夫與有學聖者,

       在生起(欲界三因的)悅俱善心之後,

           能以(色界的)善心或(出世間的)首3果心,

     生起(進入)32種亦是悅俱的安止心.

      在生起(欲界三因的)捨俱善心之後,

     能生起(進入)12種亦是捨俱的安止心.

◎三因＝3善因＝3美因＝無貪、無瞋、無痴

     (re 8大善心  ch1:12~13)

◎欲界的8大善心裡,其中4個與智相關的善心能導向安止

  裡面有2個是悅俱的,凡夫及3果學者生起該心之後,

  能以如下32心進入色界、出世間的安止, 

  32心＝4 x 8心 (亦為悅俱、屬首4禪)

      ＝4禪支 x (色界善心+出世間的4道心+首3果心)

◎色界善心＝與無貪、無瞋、無痴相關、得禪定而出現於色地的禪心：

  4禪支＝首4禪 (re ch1:18 助心入定的5禪支＝尋,伺,喜,樂,一境性)

  初禪善心：以5禪支觀察目標、清除一切心的困擾後所證得的禪定心.

   第2禪善心：捨棄尋,提昇伺,喜,樂,一境性 此4心所,增強定力而證得.

   第3禪善心：棄除尋/伺,提昇喜/樂/一境性,增強定力而證得.

   第4禪善心：棄除尋/伺/喜,提昇樂/一境性,增強定力而證得.

◎道心＝一種安止(禪定)心＝一種善心,(re ch1:26~27)

        緣取涅槃(無為究竟界)為目標,脫離世間生死輪迴的證悟層次.
  4道心＝須陀洹道心,斯陀含道心,阿那含道心,阿羅漢道心.

       ＝4個證悟層次

    果心＝無貪、無瞋、無痴的善果報心,

        道心生起後,入果定時,會生起果心多次,維持2、3個心識剎那,

        作用是體驗道心所帶來的解脫. 

  首3果心＝須陀洹果心,斯陀含果心,阿那含果心

  每道/果心依5禪支可分5禪那安止層次.

◎欲界的8大善心裡能導向安止的4個與智相關的善心

  裡面有2個是捨俱的,凡夫及3果學者生起該心之後,

  能以如下(亦為捨俱、屬第5禪的)12心進入安止

  12心＝第5禪的色界善心  

              +無色界的4善心

                               +出世間的4道心 +首3果心

  色界的第5禪善心：棄除尋/伺/喜/樂,提昇一境性+捨受,增強定力而證得

  無色界的4善心：緣取4個特定禪心目標,心淨化後證得的禪心.   

   ∵都有相同的2禪支(捨、一境性）

  ∴色界第5禪善心≒無色界的4善心  

 

  凡夫及3果學者由生起以上4種與智相關的善心（4大善心）後

  得以進入（以上）44種（＝32+12)安止心. 

 

^15~16 阿羅漢(i.e.離欲者),

  在生起(欲界三因的)悅俱唯作心之後,

          能以唯作心或(出世間的)阿羅漢果心,

         生起(進入)8種亦是悅俱的安止心.

     在生起(欲界三因的)捨俱唯作心之後,

         能生起(進入)6種亦是捨俱的安止心.

◎欲界的8大唯作心裡,其中4個與智相關的能導向安止

  裡面又有2個是悅俱的,阿羅漢生起該心之後,

  能以如下(亦為悅俱、屬首4禪的)8心進入安止, 

    8心＝色界的 4唯作心

           +出世間的 阿羅漢4果心.  

   阿羅漢4果心＝首4禪支x阿羅漢果心.

◎欲界的8大唯作心裡能導向安止的4個與智相關的唯作心

  裡面有2個是捨俱的,阿羅漢生起該心之後,

  能以如下(亦為捨俱、屬第5禪的)6心進入安止, 

  6心＝第5禪的色界唯作心

            + 無色界4唯作心

            + 阿羅漢果心     

    ∵都有相同的2禪支(捨、一境性)

  ∴色界第5禪的唯作心,≒無色界的4唯作心

 

  阿羅漢：由生起以上4種與智相關的唯作心（4大唯作心）後

  得進入（以上所提）14種（＝8+6)安止心.

 

¹⁶ 以上是意門心路過程之法。

◎（有關禪定、道/果的意門心路過程)總結：

1.凡夫及3果學者：修行未達阿羅漢程度者皆稱「凡」字輩,
  經由生起以下4種與智相關的善心（4大善心）：

 (1)悅俱-智相應-無行心

  ＝感受愉悅、自發生起、與無貪/無瞋/無痴(智)相關的心

 (2)悅俱-智相應-有行心

  ＝感受愉悅、受慫恿、與無貪/無瞋/無痴(智)相關的心

  (3)捨俱-智相應-無行心

  ＝感受不好不壞、自發生起、與無貪/無瞋/無痴(智)相關的心

 (4)捨俱-智相應-有行心

  ＝感受不好不壞、受慫恿、與無貪/無瞋/無痴(智)相關的心

 以之把心導向安止,便能進入以下44種（＝32+12)安止心

  32心＝首4禪支 x (色界善心+出世間的4道心+首3果心)

＝色界的初禪善心,第2禪善心,第3禪善心,第4禪善心

+ 出世間的初禪須陀洹道心,第2禪須陀洹道心,…第4禪須陀洹道心

          初禪斯陀含道心,第2禪斯陀含道心,…第4禪斯陀含道心

          初禪阿那含道心,第2禪阿那含道心,…第4禪阿那含道心

          初禪阿羅漢道心,第2禪阿羅漢道心,…第4禪阿羅漢道心

        + 初禪須陀洹果心,第2禪須陀洹果心,…第4禪須陀洹果心

          初禪斯陀含果心,第2禪斯陀含果心,…第4禪斯陀含果心

          初禪阿那含果心,第2禪阿那含果心,…第4禪阿那含果心

  12心

＝色界的第5禪善心  

+ 無色界的空無邊處善心,識無邊處善心,…非想非非想處善心

+ 出世間的第5禪須陀洹道心,第5禪斯陀含道心,…第5禪阿羅漢道心

        + 第5禪須陀洹果心,第5禪斯陀含果心,第5禪阿那含果心

    8心

＝色界  的初禪唯作心,第2禪唯作心,第3禪唯作心,第4禪唯作心

 +出世間的初禪阿羅漢果心,第2禪阿羅漢果心,…第4禪阿羅漢果心

  6心

＝色界的第5禪唯作心

+ 無色界的空無邊處唯作心,識無邊處唯作心,…非想非非想處唯作心

+ 出世間的第5禪阿羅漢果心