復次。曼殊室利。若有四眾苾芻﹑苾芻尼鄔波索迦﹑鄔波斯迦。及餘淨信善男子﹑善女人等。有能受持八分齋戒,或經一年或復三月,受持學處。】

四眾=比丘、比丘尼、男居士、女居士.

 

    苾芻、苾芻尼

=比丘、比丘尼遵行僧團戒律成為出家眾的男、女性僧侶

 

     鄔波索迦、鄔波斯迦

優婆塞、優婆夷=受三皈五戒男居士、女居士.

 

     居士檀越( 檀=佈施波羅蜜,越(梵音)=很恭敬的長者)

有道(弘法作善知識)、有德、愛佈施(大護法=佈施)的長者.

 

  淨信善男子、善女人沒受三皈五戒的在家近事男、近事女.

                     (慢慢接近向佛道上走)

 

  淨信正信,至心接受,並且行住坐臥永遠保持清淨的心境.

領受藥師法戒律八關齋戒,晝夜保持心念清淨的境界,一年或三個月,不成道也成道了.

八關=不要犯〔殺,盜,淫,妄,酒,塗香歌舞,高廣大床,非時食〕這八條,

  前七條為戒,第八條不非時食持齋(無關吃素,但持齋最好吃素,

  甚至不吃,喝點清水,不動妄念),總合叫齋戒.

 

◎不高廣大床要謙虛,坐下位,不要坐人家上位.

不非時食:飲食吃多容易昏沉,為了頭腦清醒,欲念不起,

  容易得定慧,就要過午不食,因為你把欲念餓死了.

◎據佛經說,早晨是天人吃飯的時間-早餐與天人同食;

  中午是、人道吃飯的時間-午餐與人同食,

  晚上是餓鬼吃飯的時間.

  釋迦牟尼佛飯後打坐入定到申時,故佛經對話都是下午三點後的紀錄.

過午不食完全不食,不難,

  難的是斷飲食的念頭(阿賴耶識種子/習氣),

  自以為三天不吃了不起,夢中或日後所有習氣種子爆發大吃一頓,

  修行統統完了,這一念想吃的習氣轉不過來,不吃飯一點用都沒有,

  修行就是要曉得自己起心動念,不能騙自己.

◎很多病都是腸胃堵塞,中氣不足引發的,身體真正需要的只有半碗,

  其餘都浪費了,要少病就得使腸胃健康,∴疾病以減食為湯藥,

  一週禁食一天合乎生理衛生,餓是餓不死人的,

  但要懂氣功使胃腸內的氣充滿,如不充滿氣,胃摩破了就出血.

◎已受五戒的可在每月六齋日

  (陰曆初8、14、15、23、29、30-小月28、29)齋戒,

  小乘理由:天人彼時下凡審查人間善惡,這時清心齋戒就得福報

  大乘道理:要真作好人,隨時檢查自己,做錯了就懺悔.

  六齋日的原因還與日月運行法則有關.

  沒受三皈五戒的也可持八關齋戒.

四天王每年正月、五月和九月巡至南贍部洲(地球),

  此三長齋期(1,5,9月)受一個月的齋戒修福者,功倍于常,功德無量.

  長齋期亦與太陽行度和人類道德、生理心理規則有關。

 

以此善根。願生西方極樂世界無量壽佛聽聞正法。

而未定者。若聞世尊藥師琉璃光如來名號。臨命終時。有菩薩。其名曰。文殊師利菩薩。觀世音菩薩。得大勢菩薩。無盡意菩薩。寶檀華菩薩。藥王菩薩。藥上菩薩。彌勒菩薩。是八大菩薩乘空而來示其道路。即於彼界種種雜色眾寶華中自然化生。】

※re第五大願:於我法中修行梵行,一切皆令得不缺戒,具三聚戒,設有毀犯,已,還得清淨,不墮惡趣.

 

善根成就齋戒清淨+領受保持皈依時的境界

=修持八關齋戒好的人,現生能得藥師佛的感應,臨終時,能隨當時一念,往生西方極樂世界無量壽佛所,聽聞正法;

善根不到程度,難往生西方極樂世界,若曾聽過藥師佛名號,臨終時(阿賴耶識迷迷糊糊像作夢一樣),不要管身體疼痛,記得這個境界(或現在這裏講經的情景,效果一樣),

提起那一念-專念藥師佛名號,八大菩薩一定現前,指導你的靈魂-接引你走,

那時不用說話,菩薩或一笑,手一擺,你就曉得如何與相感應,

這邊氣一斷,那邊即於西方東方眾寶華中自然化生得一個意生身.

沒做到藥師佛12大願心行(心理修行)戒律(八關齋戒),

  不能領受保持皈依時的境界,很難感應,

  比如上午念經打坐,心境好,下午為點小事恨人罵人,恨不得殺人,

  馬上又累積一分果報.杯裏裝滿尿,必須倒掉髒的,

  空杯才能再裝茶水-才能感應道交.

 

現生怎麼修到意生身(道家的出陽神境界)

  一念專一(不是空,是有),一輩子都好好記住今天的境界啊!

  臨終時就可以去了.

 

有因此生於天上。雖生天上而善根亦未窮盡。不復更生諸餘惡趣

天上壽盡,還生人間或為輪王,統攝四洲。威德自在。安立無量百千有情於十善道

或生剎帝利婆羅門。居士大家多饒財寶。倉庫盈溢。形相端正。眷屬具足。聰明智慧。勇健威猛如大力士。

假定現生願力功德戒行不夠,

  臨終時,不能往生阿彌陀佛藥師佛世界,亦能生於天上,

  因過去受持八關齋戒-修善行(十善道),沒有退失善根功德,

  天人壽盡時不會墮到惡趣,生到人間也是治世帝王-轉輪聖王,

  或生為剎帝利(統治或帝王階級的種性),

  或生為傳教士-如婆羅門,還有佛教的居士大家.

 

若是女人得世尊藥師琉璃光如來名號至心受持。於後不復更受女身

(※re第八大願:願我來世得菩提時,若有女人為女百惡之所逼惱,極生厭離,願捨女身,已,一切皆得轉女成男,具丈夫相,乃至證得無上菩提)

至心至誠無念(誠懇到極點,沒有雜念,都空了)

=心香一瓣(是真正心的香).

 

至心接受並且行住坐臥永遠保持清淨的心境修持,不因環境、阻礙而放棄,這一生以後再也不會變成女性.

◎好幾千年、萬年才出一個轉輪聖王,功德一樣,

  十地菩薩轉生的在家佛,走善的教化而治世;

  十惡法的大魔王也是十地菩薩轉生,走惡的教化而治世.   

 

  釋迦牟尼佛出世路線證得菩提道,

  轉輪聖王入世路線證得菩提道,

  不擺脫世間法形態,而心能出家,比出世還難,是大乘菩薩道.

  學佛者不一定要出家,度眾生要百千萬億化身,不同的姿態.

臨死時,平生壞念頭的習氣爆發,幾乎不可能寧靜(除非定力夠).

  消極的修定(打坐、練氣功、聽呼吸、念佛、持咒、觀想),

  幾乎不可能得定,光靠打坐想生天,是自欺.

 

生天,必須有德行+禪定(心理行為的寧靜),

  天人(道德、智慧都比我們高一點的生命)基本受持八關齋戒-

  改進不好的心理行為習性,心理自然寧靜-接近禪定.

◎檢查自己一生心理行為、善惡功德,

  今生最後可能往生六道的那一道?

  發的善心是真是假?今天高興,心情好,露一點善根曙光,

  環境不如意,一臉兇相就出來了,有什麼用?

  若不好好修持-深植善根,享完福報,照樣墮到惡趣,

  現實人生就看得見,半生以前是天人境界-生活享受,

  卻是死在臭水溝裏的果報,好幾個還是一輩子修道學佛的.

 

復次。曼殊室利。藥師琉璃光如來菩提時,由本願力觀諸有情,遇眾病苦瘦癵乾消黃熱等病。或被厭魅蠱毒所中。或復短命或時橫死欲令是等病苦消除。所求願滿時彼世尊三摩地。名曰除滅一切眾生苦惱。既入已。於肉髻中出大光明中演說大陀羅尼

南無薄伽伐帝。鞞殺社窶嚕。薜琉璃。鉢喇婆喝囉闍也。怛陀揭多耶。阿囉訶帝。三藐三勃陀耶。怛姪他。唵。鞞殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。三沒揭帝。娑訶

爾時光中說此。大地震動。大光明

一切眾生病苦皆除。受安隱樂

藥師佛本願(※re第六、七大願)的力量看眾生被生老病死困擾痛苦,哀憫眾生,所以正定(=三摩地滅除一切苦惱的境界),從頭頂上出大光明,於中持藥師咒這是集中所有藥師咒語)救這世界:

南無(禮敬)薄伽伐帝(世尊)

Namo       pagawade

鞞殺社(藥)窶嚕(師)薜琉璃(琉璃)鉢喇婆()喝囉闍也(王)

paiajya   guru     waidūlya    brapa      lājāya 

怛陀揭多耶(如來=如實道來,無所從來,亦無所去)

datāgadāya         

阿囉訶帝(阿羅漢=斷煩惱,出輪迴)

arhate            

三藐三勃陀耶(應正等覺=完全通曉真理)

samyak-sambudtāya

怛姪他(即說咒曰)

dadyatā

唵。鞞殺逝(藥)鞞殺逝(藥)鞞殺社(藥)三沒揭帝(產生了)

O  paiajye    paiajye    paiajya   samudgade         

娑訶(成就圓滿)

swāhā

※re第六大願種種病苦,,一切皆得端正黠慧,諸根完具,無諸疾苦.

※re第七大願我之名號一經其耳。眾病悉除。身心安樂.

 

曼殊室利。若見男子女人病苦者。應當一心為彼病人常清淨澡漱。或或無蟲水。一百八遍。與彼服食。】所有病苦悉皆消滅

若有所求至心念誦。皆得如是。無病延年。命終之後生彼世界。得不退轉乃至菩提

是故曼殊室利。若有男子女人於彼藥師琉璃光如來至心殷重恭敬供養者。常持此。勿令廢忘

為病人念藥師咒,自己要內外乾淨,洗澡漱口

  最好吃素,萬一吃葷,最好不要吃大蒜、蔥,不然不靈,

  只有准提咒一切都不避諱,其他咒語都有避諱.

  如果加持一杯,要念108遍藥師咒,

  如果懂醫藥更好-用給他吃.

 

(※re第六、七大願)

平常心裏持藥師咒,無病延年,命終之後,往生東方藥師琉璃世界.

恭敬供養者,常持此,不要忘記.

治病或急難(藥師法+准提法):

手印准提咒(3或7遍)+ 大悲咒+專念藥師咒,求加持病癒.

密法講靈驗的道理是:記住傳咒語的上師的樣子、姿態、講話神情,然後至誠藥師咒,你頭頂上是上師,上師頭頂上是藥師佛.

◎用、用:乾淨的杯裝淨水-不能有空氣、細菌,至誠修滿一百萬遍藥師咒,一念,開眼閉眼都是光明一片,就絕對有效,保存好,倒出來加開水喝,可使眾生滅除病苦.

(注意不要隨便以飲食或淨水救人,若無相當修證,反有罪過)

◎不用藥、不用水:手印加持也靈驗,靈驗的道理是至誠一心.

拯救臨終(藥師法+淨土法門):

藥師咒往生咒,減少臨死痛苦,快快往生.

藥師佛手印-可修一切法門:十方諸佛,求菩提心成就…,可使修持快速成就.

發願念誦或打坐時,手印放在肚臍下一寸三分(≒4.33cm),也可放在胸前.

至誠南無藥師琉璃光如來名號 +藥師咒(108,多念更好) +12神將大名(末尾加金剛菩薩摩訶薩).

祈求時,動兩個大拇指,等於在按無線電報,念完後,在頭頂上散開手印.最好不讓沒學過的人看到.不要亂傳亂請此法.除非對方很至誠.

 

復次。曼殊室利。淨信男子女人

得聞藥師琉璃光如來應正等覺所有名號。聞已誦持

晨嚼齒木。澡漱清淨。以諸香花燒香塗香。作眾伎樂。供養形象

於此經典。若自書。若教人書。一心受持聽聞其

於彼法師。應修供養,一切所有資身之具悉皆施與。勿令乏少。

如是便蒙諸護念。所求願滿。乃至菩提

※re第五大願:於我法中修行梵行,一切皆令得不缺戒,具三聚戒,設有毀犯,已,還得清淨,不墮惡趣.

 

供養三寶:

1.供養誦持名號,行儀軌,供養佛像-報身,

2.供養法=受持讀誦經典(本願功德),惟其,流通經典-自己寫或請人寫,演說開示.

3.供養僧=隨能力所及,四事供養法師,不使缺少.

淨信正信,修到色身(報身)成就-中脈(氣脈)通了,

        內外清淨,無雜念妄想,

        晝夜都在天青色(內外通透-絕對清淨)琉璃光淨土境界.

 

齒木=牙刷,世上最早發明牙刷的是釋迦牟尼佛,最講究衛生,  

        吃了東西馬上刷牙,楊柳枝泡在水裏,刷牙時,用牙齒一咬,

        纖維就散開了,很好的牙刷,也是很好的牙籤.

 

資身之具=飲食、衣服、臥具、湯藥,

            上供養三寶;下佈施眾生,做社會福利,使人蒙福利.

 

爾時曼殊室利童子白言。世尊。我當像法轉時。以種種方便令諸淨信善男子善女人等。得聞世尊藥師琉璃光如來名號。乃至睡中亦名覺悟其耳

世尊此經受持讀誦。或復為他演說開示。若自書。若教人書。恭敬尊重。以種種花香塗香末香燒香。花鬘瓔珞旛蓋伎樂。而為供養。以五色綵作囊盛之。掃灑淨處。敷設高座而用安處。爾時四大天王與其眷屬及餘無量百千天眾皆詣其所。供養守護

世尊若此經寶流行之處有能受持。以彼世尊藥師琉璃光如來本願功德名號。當知是處無復橫死。亦復不為諸惡鬼神奪其精氣。設已奪者。還得如故。身心安樂

◎因為他的功德夠了,使他在夢中得感應曉得這個佛號.

受持讀誦:接受,修持,平常念誦.

演說=把經典要點演繹給別人聽;開示=使人瞭解佛法精要.

◎除了念時打開佛經,平常用五色彩緞包起覆蓋好,

  安設佛經的位置很高,供在上面.

◎非命而死,都叫橫死,

  誠心修持功德,不會橫死,也不會被諸惡鬼神奪其精氣.

  鬼神也怕凶人,女居士們不要隨便拜拜,心淨一切都沒事,

  假使碰到精氣被外物攝走(男女都有,不過有些女人自己並不知道),

  修藥師,念南無藥師琉璃光如來可立刻恢復精神,

  而且不再遭遇這個問題.

 

告曼殊室利。如是如是。如汝所說。曼殊室利。若有淨信善男子善女人等供養世尊藥師琉璃光如來者。

應先。敷清淨座而安處之

種種種種。以種種幢旛莊嚴其處

七日七夜受持八分齋戒。食清淨食。澡浴香潔。著新淨衣。

應生垢濁心。無怒害。於一切有情,起利益安樂慈悲喜捨平等之心

鼓樂歌讚。右遶

供養藥師佛

1.立像,散花,燒香,懸旛

2.七日七夜受八分齋戒,在壇場不離開一步,專修藥師法.

3.清淨食

   專門修法:(1)吃素,淡食,不吃鹽.

            (2)過午不食

            (3)七天七夜食氣,不吃東西,光喝水.

4.人身的九竅隨時清潔乾淨.

5.念頭絕對清淨,不能發脾氣.

6.對眾生生起助益慈悲喜捨平等之心.

7.佛號(用鈴子唱念,用密宗念法,或一點聲音都沒有).

8.右繞(像修般舟三昧一樣).

※《般舟三昧經》是淨土經典,經行憶念他方佛,

   在禪定中親見十方佛,得教導,並以阿彌陀佛十方佛的代表,

   通過憶念阿彌陀佛,見到無量佛,修行到親見十方佛後,

   反觀自性,了解到都是心中幻象,因此證悟空性.

 

如來本願功德誦此經。思惟其。演說開示

隨所樂求。一切皆遂。求長壽得長壽。求富饒得富饒。求官位得官位。求男女得男女。

若復有人忽得惡夢,見諸惡相。或怪鳥來集。或於住處百怪出現。

此人以眾妙資具恭敬供養世尊藥師琉璃光如來者。惡夢惡相諸不吉祥皆悉隱沒。不能為患

或有水火刀毒懸險惡象,師子虎狼熊羆。毒蛇惡蠍蜈蚣,蚰蜒蚊蝱等怖。若能至心憶念彼。恭敬供養。一切怖畏皆得解脫

他國侵擾。盜賊反亂。憶念恭敬如來者。亦皆解脫。

隨時想念藥師佛12大願,起心動念仿照這樣做,

  想整個經典意義何在.

 

◎修這法門要發財就發財,求生男女就生男女,所求如意.

(※re第三大願:以無量無邊智慧方便,令諸有情皆得無盡所受用物,莫令眾生有所乏少)

碰到怪事或作惡夢,心裏不安的話,破除的方法,

  只要虔誠供養藥師佛,就不會有了.

 

◎真開悟-八地以上菩薩都能自說陀羅尼(咒語).

  宋代禪師傳下來普庵咒,初一、十五念一次,螞蟻立刻搬家,都要逃,效果非常厲害,

  但螞蟻也是生命,所以叢林上的廟子不隨便念普庵咒.   

  藥師咒也是一樣,住山的時候可以用. 

 

復次曼殊室利。若有淨信善男子善女人等乃至盡形不事餘天。惟當一心佛法僧。受持禁戒。若五戒十戒。菩薩四百戒。苾芻二百五十戒。苾芻尼五百戒。於所受中或有毀犯。怖墮惡趣。若能專念名號。恭敬供養者。必定不受三惡趣

或有女人臨當產時受於極苦若能至心禮讚恭敬供養如來者。眾苦皆除所生之子。身分具足。形色端正。見者歡喜。利根聰明。安隱少病。無有非人奪其精氣。

盡形(=這輩子肉體死時,一口氣斷了);

  不事餘天(=不迷信亂拜),全心皈依三寶,持戒.

 

犯了戒,怕墮落,如果能專念藥師佛名號,恭敬供養,

  必定不會墮落到三惡道.

 

※re第五大願:於我法中修行梵行,一切皆令得不缺戒,具三聚戒,設有毀犯,,還得清淨,不墮惡趣.

生產痛苦,如果至心藥師佛名號,恭敬供養,眾苦皆除.

◎小孩子在兩、三歲時最怕外力的侵奪,念藥師咒藥師佛號有效果.

 

爾時世尊阿難言。如我稱世尊藥師琉璃光如來所有功德此是諸甚深行處難可解了。汝為信不。

阿難白言。大德世尊。我於如來所說契經不生疑惑。所以者何。一切如來身語意業無不清淨世尊。此日月輪可令墮落。妙高山可使傾動。諸所言無有異也。

世尊有諸眾生信根不具。聞說諸甚深行處。作是思惟。云何但藥師琉璃光如來名號。便獲爾所功德勝利。由此不信。反生誹謗彼於長夜失大利樂。墮諸惡趣流轉無窮

藥師佛所有功德,包括一切最高深秘密的修行法門,真修這法門,功德也要到(肉身報身能常在,佛有四大弟子還在人間),不是普通人所能瞭解,你信不信?

 

◎一切成者的身口意三業,沒有不乾淨的.

 

妙高山就是須彌山=地球上的喜馬拉雅山,大地震時,妙高山也會受地震影響傾塌,宇宙會有毀壞,所說的絕對是真實之言.

有些人信根不夠,不是不信,而是他的智力、福報不夠,聽聞的最深秘密行,反而心裏懷疑,為何只憑念一句藥師琉璃光如來名號,就能得這麼多功德?因為信根不足-不信藥師佛,甚至生出譭謗,茫茫的一生永遠在黑暗愚昧中.這種心理很可憐,一切戒,以譭謗佛法的罪過最大.

 

◎真正佛法是佈施,不求果報,但反而有善果報-就是回向,然而他最初目的並不是求這個.

 

告阿難。是諸有情世尊藥師琉璃光如來名號。【至心受持。不生疑惑。墮惡趣者。無有是處

阿難。此是甚深所行難可信解汝今能受。當知皆是如來威力。

阿難。一切聲聞獨覺及未登地諸菩薩等。皆悉不能如實信解。惟除一生所繫菩薩

阿難。人身難得。於三寶信敬尊重亦難可得世尊藥師琉璃光如來名號復難於是

阿難。藥師琉璃光如來無量菩薩行。無量善巧方便。無量廣大願。我若一劫。若一劫餘。而廣說者。劫可速盡。行願善巧方便。無有盡也

任何佛法修持只要做到至心受持,不生疑惑,沒有不成功的,今生或來生決不墮惡趣.

一切都是多餘的話,只要一門深入-也好,隨時清淨無念,就已在的境界裏,一切最深、最秘密的道理就在這裏,一般人因為理解不到,所以很難相信.

你現在能領受只要至心受持名號-南無藥師琉璃光如來,就有如此大的功德,當知不是你的智力,都靠成就的諸佛菩薩,也靠你自性佛清淨面的感應.(每個人的自性都是) .

一切羅漢,聲聞、緣覺未成就的菩薩,都不能真實相信這個道理.

一生所繫菩薩=十地以上的菩薩=一生補處,他只有這一生還在欲界中,下一生就跳出三界-成,等於是,才懂為何只念一句佛號就有這麼大功德這個道理.

人身-難得,信仰尊敬佛法僧-也難能可貴,而能相信藥師琉璃光如來名號會得一切好果報,比以上兩種還難.

藥師佛發心,不曉得做了多少行(act)願(wish),功德,造就善巧方便法門,我拿一劫或一劫多的時間(二千五百萬年) 也沒辦法說完他的願力功德奧秘.

 

◎很多學的人前兩天精進,過幾天煩惱一堆,又在疑悔中,在那裏輪回.疑悔是眾生通常心理,不生疑惑很難,不疑不悔才是正信.

 

◎阿難是釋迦牟尼佛的兄弟,在十大弟子中學問淵博,記憶力好,但在世時他沒悟道,逝世後,迦葉尊者集中了五百羅漢(都證得神通智慧,得般若智慧成就)開會記錄講的經典.

 

羅漢分兩種:具備、不具備神通,每個人修法路線不同.

 

未登地=尚未成就.

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