佛法(Dharma about MahaSamādhi )摘要

天地萬有同一本體-功能含義於心性,一切惟心造,

心識業力有善惡強弱,同類易感,因緣聚和得果報,變化出六趣十二有.

心力相盪,物質以生,心、物為本體之二用,聚成表現為生命,

乃本體之一環,以海水喻本體,藉因緣生波水成壞,

水波(生)乃一期幻質,動態也;空寂(死) 如波返於水,靜態也.

靜極必動,動極終靜,動、靜、空、有皆本體之用相-法之自然運動.

止此運動,如波返於水-與本體合一,心識遷住光明本性境域.

四大五蘊暫時湊泊,緣生終滅,滅返於空,終必歸盡,不可錯認為己.

生死、涅槃皆如夢幻,生死乃一事,知生從何處來,即知死向何處去.

兩不可執,執則為病態,知此病態,須理事雙致,見及本體-

以空為體,以一切用為用,一切相為相,時間無始無終,空間無量無邊,

不生不滅,往來自由,去住由我.

世界有娑婆-堪忍缺陷,

周旋賓客,處處動心拂志,開眼閉眼,盡是障道冤魂,入世豈易事！

無論在家出家,盡人事以救此本然缺憾.

無佛處作佛,大慈悲願行,本來無罣礙,隨處任方圓,

宗門古德臨生死患難際,皆從容不迫,坐脫立亡於指顧間,

事不得已,寧以身殉道. 

一心向道在定,專修參禪或念佛,

時時處處念念皆在定慧中,用工既久,積力有成,

臨終自可預知時至,悠然脫去.

禪定有時偶入空定,或氣住脈停如大死,實乃定相,

須囑道侶,入定時以引磬向耳邊敲擊,徐徐輕呼之,即可出定,

倘仍不出,久生異相,則為真寂.

鬼神：天道、修羅、鬼道；中陰身：人死之靈魂.

佛說生死,極盡精詳,唯識、瑜珈師地諸論,闡說其理;

中陰聞教得度、頗瓦法等,顯說其事,

集生死學說大成者,莫勝於此.