佛法(Dharma about MahaSamādhi )摘要

    當你宣告某人死亡時,那只是對你而言,

◎就亡者而言,

  (死亡)發生的一切只是失去了身體(＝與身體分離＝沒有身體而存在).

◎了解死亡過程的複雜性,能為亡者做很多好事,

     ∵生命是分階段進入身體的,也是分階段離開身體的,

◎∴當死亡確定時,充滿了幫助亡者的可能性,必須做某些事,

◎即使是碰巧在旁的普通人也能做些事來緩解亡者(離世)的旅程,

  不管他們是否理解.這對亡者有好處,對生者也有好處.

 

◎遺體的處理(1~3)：

1.最好擺放南北向,頭朝北的位置,(re Ch7 7-3)

    亡者會被拉離身體,和身體間產生一定的距離,

   使亡者意識到無法再進入身體,徘徊也是徒勞,

   對亡者而言,這將有利於接下來要發生的事.

 

◎∵人們一生都(誤)認為自己是身體,

從未意識到我們攜帶的這個身體質量是來自這星球(一堆食物)的累積.

(re Ch2 2-3身體是自性最外層的覆蓋物,來自攝入的食物營養累積.)

◎∴當人(死亡時)突然滑出身體,會很困惑,

    ∵沒有分辨的思考能力(re Ch7 7-1死亡時,你心理的分辨能力會消失)

無法意識到一切已經結束了,而身體還在那裡,

∴會在身體周圍徘徊,還想回到身體裡,

導致在那個地方出現某種能量,對亡者和住在那周圍的人都沒好處.

 

2.將遺體大腳趾綁在一起,可關閉海底輪和肛口,得以：

(1)避免剩下的普拉那(re Ch2 2-4 能量體)從海底輪離開.

   (這是不好的. re ch2-6),

(2)避免海底輪和肛口成為亡者再進入身體的次等通道,

      導致很負面的情況(對亡者和生者都不好).

(3)保護亡者不被施行秘(巫)術者利用遺體.

(4)防止遺體變形,否則死亡時雙腿會自然張開,一旦僵硬將無法重新合攏,

   變得困難尷尬.

 

◎當你活著時,生命能量深深地進入身體每個細胞中,

    當你死亡時,這些能量慢慢地退出,所有細胞還在努力活下去,

  試圖從外部汲取能量,

◎某些(外部)力量總是(利用剛死的遺體)藉由海底輪(∵是最容易的通道)

◎∴把大腳趾綁在一起,關閉海底輪,

  外部力量就無法進入,無法重新佔有身體.

 

3.用水清洗後,以白布覆蓋遺體.

(1)用水清洗遺體,可促進生命從身體中完全退出.

印度某些社區在人死後第一件事,就是為亡者寬衣,用水清洗遺體,

不僅為清潔衛生,還∵流水能清除遺體的許多方面.

(2)然後再次將遺體擺放南北向(頭朝北)在空地上,以白布(床單)覆蓋,

這塊布不是為了亡者,對遺體來說沒什麼可掩蓋/暴露的,

      而是為了生者,生者會有問題,∴用一塊白布(床單)蓋住遺體.

◎光線和熱量,這兩個因素會加速細胞分解,在這個階段,

∵能量體的某些方面在遺體裡仍有部分功能,∴加速分解是不好的,

∵黑色或彩色會吸收光線和熱量,而加速細胞分解,

∴應避免使用黑色或彩色的布.

(白色可反射所有光線和大部分熱量,∴用白布覆蓋遺體.)

◎死亡時,你像出生時一樣赤裸,(註：什麼都帶不走,除了業力)

    即使當你活著時不明白這點,

  對旁觀者而言至少是一種領悟,告訴他們這些事已不重要了.

 

◎避免在遺體附近做的(1~4)事：

1.避免睡覺,∵人在睡眠中(遠比清醒時)更容易受到一切影響,

◎死亡是一個持續相當長時間的過程,

    若保留遺體6~24小時或更久,死亡過程仍在進行,生命仍在流逝,

◎睡在遺體附近的人接觸到這些(流逝的)東西,對他們不利.

 

2.避免進食或做飯

(1)∵食物會吸收這些(流逝的)生命能量,

      ∴你會以某種方式吃掉自己的親人,

◎∴傳統上人們14天內不在發生死亡的屋裡做飯,

    而是外帶食物給那裡的人吃,但在那裡進食也不好.

(2)∵進食(和性行為)是人類比較脆弱的時候,

      必須以某種方式打開人類的結構,才能吸收(接納),

◎性、食物,甚至不斷喝水,都會讓身體受到各種(並不總是正面的)影響.

◎持續的進食(即使吃得少)會削弱身體微妙維度的整體完整性,

∵他們一直在打開他們的系統,∴不會有系統的完整性,

腦袋,各方面都會變得鬆散,沒有力量(活力),

◎∴你必須減少進食次數,以便保持系統的完整性.

◎瑜伽士只在絕對需要時才會以有組織紀律的方式打開自己的身體.

    在印度人們只和認識的和有善意的人一起吃飯.

◎至少在遺體周圍,應避免進食.

 

3.避免不必要地接觸遺體,擁抱及所有這些對你和亡者都沒好處.

◎(只有)為了清潔或移動亡者才接觸遺體.

 

4.避免單獨留置遺體

◎在印度,若你身邊的人死了,

你應在遺體附近點一盞酥油燈(黃油/芝麻油亦可, re Ch7 7-3),

人們應坐下來看著.

若是普通的死亡,則燈放在腳邊,

◎若是自高位出離(註：例如能量自頂輪出離),

  則燈放在頭部,對出離的能量會有淨化作用,

若有合格(修行者)的幫助(指點),

能選擇在遺體的特定部位點燈,甚至在火化或埋葬後的 14 天內點燈.

◎∵燈的火焰有淨化的效果,就像Klesha Nashana Kriya一樣.

  (re ch3 3-3, Klesha Nashana Kriya＝燒掉雜質,去除負面,淨化能量

      klesha＝毒物, nashana＝毀壞,kriya＝朝向創造之源的靈修)

 

◎致意亡者：

印度通常將亡者視為神靈,

他們活著時,也許不值得任何形式的尊重,

但現在死了,相識者會前來悼念,致意亡者.

◎∵他們不再是那個人了,現在剩下和徘徊在周圍的是不同性質的東西,

◎這是生命,是生命的基礎,你不爭辯/不質疑,只是臣服,

  ∵生命的智慧遠遠超越了你.

 

◎遺物(的處理)：

∵亡者的能量仍會在衣服上,而吸引亡者,

∴與亡者有密切接觸的衣服(如內衣),必須立即燒掉,

遺物若只交給某一個人,則亡者會被遺物吸引去某人那裡,

◎∴遺物(衣服、珠寶和物品)應盡快(在3天內)分給許多人,

這樣亡者就會迷惑,不再知道要去哪裡遊蕩, 

◎如此不僅安頓死者,也安頓家人和親戚,讓他們明白一切都已結束,

不管你與某人關係有多密切或多依戀,完事後,遊戲就結束了.

 

◎火化：

源於對生命的一定理解, 火化的想法是,

1.一旦你走了,就走得乾乾淨淨,什麼都不應留下. 

◎當你很親愛的人死了,

  若是看到遺體在那裡,則你會繼續沒必要地幻想下去,

"也許他們只是在睡覺,也許會發生一些奇蹟…",

人們會哭泣(發生重大的感情戲),

◎但在火化那刻,每個人都變沉默,∵現在每個人都知道遊戲結束了.

 

2.若是在年輕充滿活力時死亡,最好是火化,

3.若是過著浮誇華麗的生活,多數情況下以某種方式(酗酒…)破壞身體,

    或是被震出(身體)系統的,這類必須火化.

ex：剎帝利家族(印度教的軍事種姓,職能是作戰)是戰鬥階層,

        ∵大多數人是在戰鬥時(被震)顛簸出(身體)系統的,

    這類亡者必須立即火化.

◎但現在沒有人能鑑定這些.

 

◎埋葬：

1.若你非常了解生命,能有意識地離開身體,完全退出你收集的一切,

則可被埋葬,通常人們為這樣的人建造三摩地(Samadhis, re Ch5 5-4)

以便留下的能量可被其他人利用.

(註:這個"三摩地"是指(類似陵墓)紀念亡者的寺廟(神社),

    這些靈魂被認為已進入摩訶三摩地(Mahasamadhi)

    或在死亡時處於三摩地(samadhi)狀態） 

 

2.即使不是有意識,至少是溫柔的離開或因年老死亡而滲出(身體)系統的,

    則也可埋葬他們,

  ex：在印度,農家大多是因年老死亡-滲出系統的,會埋葬亡者.

3.埋葬時,應在遺體上下舖層鹽和薑黃,以期遺體盡快變質,

否則遺體會長時間保持完整,不必要地發生某些過程,這是不好的.

◎近代很少聽到,但過去經常發生,(ex：)有做神秘(巫術)修行的人,

總是尋找剛死的遺體,若有人埋完就走,則他們就會來挖,

但若知道你舖了鹽,他們就不會挖,∵那身體對他們來說就沒用了.

 

◎有些文化(註：西藏的天葬)會將遺體餵給食腐肉的鳥(ex:禿鷲).

◎水手(出於方便)有海葬的習俗.

◎∵燃料在沙漠地區極為珍貴,某些宗教起源於幾乎沒木材可燒的地方,

   ∴埋葬就變得很重要,不會有燃燒的問題,

   此外,埋葬在沙子裡很容易,赤手就能挖出一個坑,然後蓋上.

 

◎也許是∵野生動物會聞氣味挖出遺體,

∴形成了(將遺體)放在棺材裡的習俗,慢慢地棺材越來越精緻具觀賞性.

◎若放在這類棺材(硬木、鋼鐵甚至混凝土)裡,則遺體只會在裡面腐爛,

在很長的一段時間內都不會成為地球的一部分,這是不好的.

 

◎避免埋葬的另一個原因是"你留下了什麼東西"的問題,你應實驗看看,

    去(埋葬的)墓地看看感覺如何,然後去(火化的)火葬場看看感覺如何.

◎比方說,今天有5場火化,則火葬場會非常活躍,充滿活力,很多生機,

在某種程度上它提醒你是會死的,但你若沒有平衡的心理,

則它(就)會是一種非常可怕的能量,就像這裡有犧牲--那種能量,

◎瑜伽(密宗)士已學會用正面方式使用這種能量,

  ∴會在(火葬場)這種地方晃.

◎火化留下的是相當有生命力的東西,但埋葬不是.

 

◎若你去(埋葬的)墓地,會看到有種腐爛的能量,不是∵遺體在腐爛,

而是∵能量已在周圍徘徊太久,以多種方式與太多生命混合一起,

最終結果變成一種很陳舊的能量,

◎墓地不會引起恐懼(即使沒有親人埋在那裡),

    但很容易產生某種悲傷抑鬱的情緒,

  就像你在醫院病房裡得到的感覺一樣.

它不是留給後代的好東西. (這是火化 > 埋葬的一個原因.)

 

◎帶亡者歸鄉：

   人們有種強烈的觀念-無論死在哪裡,都應歸鄉埋葬或火化,

1.許多傳統的人不吃(任何)離家超過一天步行距離生長的東西,

他們旅行時會攜帶食物,不吃來自任何(其他)地方的食物,

∴你若與家鄉有(這種)強烈共鳴和非常的存在關係,

則死亡和埋葬在家鄉(對你)可能就很重要.

2.此外,也有實際的因素,∵想參加葬禮的家人朋友可能在家鄉,

許多人可能無法前往亡者死亡的地方,∴帶亡者回鄉更有意義.

3.今天,我們吃的東西來自世界各地,並在地球上到處遊晃,

◎若你已在外國,我們不知道你攜帶了多少那個國家的東西,

 就存在上,你在哪裡處理遺體(被埋在哪裡)已不再那麼重要,

   較多是情感上的東西,在情感上,對人們重要.

 

◎淨化家園(住所)：

每當一個地方或家宅發生死亡時,都有一些淨化過程要做,

不僅出於衛生,若想完全抹去那個能量,就像為個人身體做淨化一樣,

(re ch3 3-3, Klesha Nashana Kriya＝燒掉雜質,去除負面,淨化能量)

1.可為整個房子

(1)做Punya Pooja(＝淨化空間的儀式,punya＝善行,pooja＝法會)

   或類似的事,效果很好,

(2)在整個房子裡點燃(生起)充滿活力的火(如:樟腦火),

(3)在那個空間頌唱聖歌亦或甚有益.

2.傳統上,參加葬禮後,

  在進家門或接觸家裡任何東西前,必須先沐浴淨身並更衣,

某些文化中,永不再使用葬禮上穿過的衣服,

燒掉是∵它聚集了一定的死亡氣息,而你不想帶著這種死亡氣息到處走.

 

◎火化後,要剪髮：

1.印度教一個常見的死後儀式是給亡者的男性親屬剃頭,

◎∵頭髮很容易聚集一定量的氣息,

若你去過發生死亡的房子,或你和亡者有親戚關係,

則你會聚集一種死亡的氣息,尤其是在你的頭髮上,它在你身邊徘徊,

◎∴若你有很多頭髮,就剃掉,這樣(死亡)氣息就消失了.

 

2.這也是他們給新生兒剃頭的原因,

◎在子宮裡時,你就積聚了那氣息,出生後仍在,

    若該氣息留在你身邊,則你就不能很好地成長,

    ∴等4~5個月後,寶寶合理地成長,身體健康穩定,

◎再給新生兒剃頭,藉由將能量移向頭部區域,以促進大腦發育.

 

◎分散骨灰(的原因)：

1.死亡後,存在完全離開身體最多可能需要40天,

◎∵即使在火化後,存在仍未意識到它已經結束,

∴存在仍會尋找遺體的某些元素(如骨灰或用過的衣物,

  可能是亡者的汗水或氣味),

◎這是不好的,∴我們想消除它,而要盡可能地分散骨灰.

◎若是把骨灰放在一個地方,則存在會有尋找骨灰的傾向,

骨灰投入河裡會被真正分散開來,就找不到了.

◎盡一切可能努力使存在明白它已經結束了,

    這也是讓生者明白,一切都結束了,

否則你會把骨灰甕放在家裡,變得對它產生不必要的情緒化.

 

2.防止骨灰被濫用

◎秘(巫)術修行者-通常是阿戈里人(Aghoris, re Ch4-2),

  總是從火葬場收集骨灰,他們會坐在火葬場上等待,

  想做某種儀式時會偷走遺體,他們總是尋找年輕、充滿能量的遺體,

  坐在上面修習,利用(仍在遺體中退出的)維亞那(Vyana Vayu,re ch2-4)

  激活該身體,並以某種方式騎乘,或想用自己的能量激活該遺體做某些事,

  這是(除了亡者)也在尋找骨灰的另一種人：濫用骨灰的秘術修行者,

  這是巫術.

 

當你親愛的人死去時,∵不希望1.亡者尋找骨灰或2.成為巫術的受害者,

◎∴要確保讓骨灰盡可能地分散到各處,

ex：投入河裡,或去山上,風大的地方,扔到空中讓它遍布各處.

 

◎在過去濫用骨灰並不少見,然而今日幾乎沒幾人能做到這點.

但最好還是把骨灰撒開,以免吸引(無實體的)存在(亡者)過來.