◎你整個生命的體驗只限於這個身體,(re Ch2 2-3)
有人可能告訴你：你不是身體,或
你是ātma(＝自性/靈魂),
或paramatma(＝parama atma＝意識源/終極靈魂)或其他.
但在你體驗中,這個身體就是你,∴你害怕失去它,
◎若你在其他維度(註：例如你的能量體, re Ch2 2-4)中
探索和建立自己的體驗(註：經由練習烏帕瑜珈、香巴維大手印…等
Re https://www.youtube.com/watch?v=QjGF2MLdIz8),
則身體就會變得很容易處理,生死就不會有那麼大區別.
你可能對自己有很多想法,
◎死亡＝捨棄你在今生累積的身體和心理內容,
◎但就地球而言,(死亡)只是地球在自身循環(回收),
它把你彈出去,再拉回來,
◎在那彈出過程中,你有機會超越這整個循環,
能否超越,完全取決於你.
◎當你的生命的體驗僅限於身體時,
你不僅恐懼死亡,也會恐懼生命,並尋求安全.
◎∵尋求安全＝追求死亡,∴會發生"追求死亡"的事.
(Ex：)當人感到不安全時,會想喝酒和睡覺(睡眠是死亡的小小體現).
◎人若感到沒安全感(恐懼),
就會蜷縮起來(＝需要回到子宮裡胎兒的位置)睡覺,
睡眠是死亡的小小體現,
真正的子宮是在死亡中(身體上的母親只是其小小的體現).
◎∵認同(有限的)身體為自己,你才會有這些不安全感.
◎會恐懼死亡只是∵在這廣大無垠的存在中,
你是以一個渺小(有限)的人存在著,
◎∴你必須利用時間/生命去認識那些超越物質之外的東西,
必須做sadhana(靈性練習,修行)(註：以體驗超越物質之外的東西),
∵當你真正體驗到自己(超越身體心理的局限/物質之外)的無邊無際,
你就不會恐懼了.
◎若你生命的體驗是建立在身體之上(的東西),
則脫離身體是一件非常簡單的事,
想換衣服,就換衣服,不喜歡衣服,就裸體行走,由你決定.
◎你需要明白,無論喜歡/贊成與否,一旦這個身體走完歷程,它會離開,
◎只要它還存在,則好好照顧身體就絕對是我們的事.
◎然而,若對死亡或病痛有偏執(ex：焦慮身體可能發生的事),
那麼你就不會好好照顧身體,焦慮會破壞你的身體.
◎在生活中,面對(死亡的)恐懼,能帶來巨大的清晰和轉變.
◎有個賣菜小販,有一天他生病了,病得他以為自己要死了,
但每天都被推遲,一天又一天,持續4個月,每天他都會想,
"這就是(死期)了！",但到最後,他仍活著,在這4個月裡,
◎∵不斷與死亡相伴,他的內在發生巨大變化,
他的能量爆發到完全不同的狀態,他變得如此幸福,
根本不在乎是否能保留身體,一旦他不在乎,身體就完全恢復了.
◎死亡是從人間解脫的自由
◎把(累積的)身體當成是自己,這是無明的根基,打破這點就是開悟,
如今他回到蔬菜店開始賣菜,看到病痛給他的生命帶來如此的奇蹟,
∴他都會祝福任何向他買菜的人"願你也像我一樣(因)生病(得福)",
當他說生病時,是希望某種程度上(以某種方式),
若經由健康,奇蹟沒有發生在你身上,
則至少經由病痛,能讓你覺醒,∵這(奇蹟)就是發生在他身上的事.
◎特別是像疾病和死亡的災難,
是一個能超越生命局限的巨大機會,
◎你能利用它來解放或糾纏自己,它(災難)不必發生在你身上,你若聰明,
◎可從他人的經驗中學習.
Ex：喬達摩看到一個老人、一個病人和一個死人,他意識到,
◎"任何一天,這(老/病/死)都可能發生在我身上,∴沒必要逃避."
若有人生病,或快死了,我希望你和他們坐在一起,看到
◎不管你是18還是80歲,今天或明天,任何一天,這(都)可能是你.
◎人們認為若生存過程(食物和住所得到照顧)變好,恐懼就會消失,
但富裕社會證明事實並非如此,
◎給多少食物,多少住所,我們(都)會∵其他事而承受恐懼.
◎被戰爭蹂躪國家的平民,經歷的恐怖要嚴重得多,但你會看到,
當他們從轟炸中得到休息時,都會玩耍、唱歌、跳舞,並感到快樂,
∵突然他們體認到生命的價值,
但富裕社會承受的恐懼,(卻)是日復一日持續的流行性疾病.
若你已到生命盡頭,處於恐懼中,該怎麼辦？從根本上說,
◎問題在於我們認為憤怒/恐懼/抑鬱(各)有解方,不,沒有這些,
◎人們在不了解原因的情況下試圖處理結果,
恐懼＝你內在某種情況的結果,
當你處理恐懼時,你是在(不了解原因的情況下)試圖處理結果.
◎根本的現實(原因)是：你的心理(頭腦)不聽從你的指示.
恐懼是∵你的心理系統不受你控制,不是∵(什麼)情況,
◎恐懼＝你的想像力失去控制,(實際上是你杜撰的,事實上並沒有恐懼.)
◎這是把想像力纳入控制的問題,而非對抗恐懼.
∴你需要的是：負責(掌控)你身體和心理的過程,保持頭腦清醒,
經由去注意：思想/情緒產生的過程、如何管理化學反應及引導身體.
◎人們認為更多的公開談論、接觸死亡,
會有助於克服恐懼死亡,這只是部分正確,(∵取決於個人)
有人可能看著人們死去而感到恐懼,
有人可能看著多人死去而變得麻木(不敏感),這種不在乎的人很多,
若你某種程度上準備好了,而對它敏感,那麼它可能會對你有些幫助,
這完全是你的意識如何看待它的問題.
◎葛吉夫(George Gurdjieff)是19世紀歐洲的神秘靈性導師,
他說若想讓整個世界開悟,
人們必須有一個能提醒自己也會死的器官.
(註：有人想到是大腦,但前提是有在好好使用)
◎只要不斷地提醒自己,你今天可能會死,你是凡人,
就能消除對死亡的恐懼.
◎為了在死亡那一刻,你能逐漸地控制你的能力.
你可做某些練習,在周圍創造某種氛圍, ex：
◎每天花5分鐘提醒自己,你今天可能會死,(你是會死的凡人)
只要提醒自己這麼多,美妙的事就會發生在你身上.
◎Shoonya冥想也會提醒你(關於你的)死亡,(re Ch6 6-2 有意識的睡眠)
每天,冥想中,(關於)"我自己"的一切(個性/人格)都會消失,
變成虛無,就像死了一樣,只有某種存在,
而當你睜開眼時,一切就又出現.
◎每天兩次,若你有意識地練習-有意識地死去,(註：讓個性/人格消失)
則當死亡真正來臨時,將不再是大問題,這將使你擺脫對死亡的恐懼.
◎以及可清楚建立能量的兩個維度(左脈(Ida)和右脈(Pingala))的
其他練習和過程.(ex："烏帕瑜珈"中的"Nadi Shuddhi/氣脈淨化")
(re 術語分類中的"氣脈",及瑜珈分類中的"烏帕瑜珈")
(註：左脈(Ida)＝有關記憶/感性,左鼻孔呼吸流量較強時,
可能疲倦、沮喪、無法清晰看待事物
右脈(Pingala)＝負責邏輯/理性,右鼻孔呼吸流量較強時,
可能焦慮、易怒、衝動、難專心.)
◎一旦你能明顯地體驗這些二元性(左脈和右脈),
就會體驗到超越二元性的中脈能量.(re 術語分類中的 "氣脈")
(註：中脈(Sushumna)＝中央的能量通道,從脊柱根部到頭頂.
在右脈(pingala)和左脈(ida)之間取得平衡非常重要,
只有當你處於平衡狀態時,才能寂然靜止(still),
有舒適感(取決於內在平衡的程度),
而能完全輕鬆地坐在一個地方.)
◎在體驗超越二元的過程中,(生死的)二元性將合而為一.
◎正是對(生死)二元性的幻覺和對其中之一(Ex:生命)的執著
才讓死亡成為一種(令人)恐懼的期待(想像)--
(以為)將要從你所知道的東西裡被拉扯出來.
◎掌握能量體顯化的5種能量(re Ch2 2-4 能量體的5種表現形式),
也能消除生與死之間的差別.
◎一旦突破生命和死亡的界限(同一事物的兩個維度)
你就能有意識地與二者打交道,而不會有恐懼的餘地.
◎那些總害怕死亡的人,當(死亡)時刻到來,可能沒任何問題,就度過了,
那些自認很勇敢的人,(死亡)當時可能不知道如何處理,
◎這裡有很多(影響)因素,ex：
業力內容總是起著很大作用,(re Ch2 2-1 業力(記憶))
之前你過著什麼樣的生活肯定有影響,
死亡是以什麼形式出現的,
什麼樣的背景/情境,也有關係, ex：
某類背景/情境下,他們可能會被恐嚇.
◎某類背景/情境下,他們可能會接受死亡.
這就是為何在印度文化中,總是說
◎必須以最大關懷和尊重來對待垂死的人,
並非常強調設置正確的背景/情境.
我們將在本書後面討論這個.(re Ch7 7-3)
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