◎攝法：分析各類心會生起(聚合、包括)哪些心所.
( 18.序文
26.分析欲界12不善心 27.總結
28.分別欲界18無因心 29.總結
23.分析欲界24美心 24.總結
21.分析色界/無色界27廣大心 22.總結
19.分析出世間40心 20.總結
25.(世間三界及出世間)美心之間的差別
30.結論)
18 (心所)有5種分組方式：
欲界 (12)不善心 -有27心所；
欲界 (18)無因心 -有12心所。
欲界 (24) 美心 -有38心所；
(色/無色界)廣大心 -有35心所；
出世間(40) 心 - 有36心所.
◎不善心裡會出現的心所總數＝52心所－25美心心所＝27.
◎無因心∵軟弱且被動,沒有欲心所(＝要實行(獲取)某事(成就)),
∴無因心裡會出現的心所總數＝13通一切心所－1欲心所＝12.
◎欲界美心裡會出現的心所總數＝52心所－14不善心心所＝38.
◎∵禪那中,禪修者不會刻意遠離造惡,
∴(色界、無色界裡的美心)廣大心沒有3離心所.
∴會出現的心所總數＝38心所－3離心所＝35.
◎出世間心緣取的目標為涅槃,∴沒有2無量心所.
(2無量心所緣取的目標為有情的概念)
∴會出現的心所總數＝38心所－2無量心所＝36.
26~27 欲界12不善心中：
有14個心所與一切12不善心相應
＝10通一切心所 + 4遍一切不善心心所.
依(以下)7種附隨法組合,(各生起)聚合：
19,18,20,22,20,22,15種心所.
◎7種組合是指：
4個貪根心+1個嗔根心＝第1~5個無行心
（5個有行心亦然,只差在會多2個心所-昏沉,睡眠）
2個癡根心＝第6~7個心
26 1.第1個無行心(會生起)聚合：
19種心所＝13通一切心所 +4遍一切不善心心所
+ 貪 +邪見
◎12不善心的第1個無行心是貪根心的〔悅俱-邪見相應-無行心〕,
會生起：19心所＝13通一切+4遍一切不善+ (貪+邪見)
◎13通一切心所＝7遍一切心心所 + 6雜心所
7遍一切心：一切心皆有此7個心所,執行最基本且重要的作用.
1.觸＝接觸目標,啟動心路過程.
2.受＝直接體驗 (苦/樂/捨)感受.(其他心所是間接體驗)
3.想＝分析、作印記,再體會時便能認出目標.
4.思＝指導對目標行動,行動善惡決定於思,是造業的最主要因素.
5.一境性＝專一於目標.是每種禪定必要因素,
不能獨自作用,須配合(尋/伺/喜/樂)4禪支(助心入禪的)心所.
6.名法命根＝維持相關的名法生/住/滅.
7.作意＝指向目標,如船舵-控制方向.
6雜：只出現於某類心.
1.尋(思惟)＝投入目標. (對治昏沉、睡眠)
分為邪思惟、正思惟.
(正思惟＝8聖道第2道分,培育定,能令心安止於目標)
2.伺＝維持專注於目標.
3.勝解＝確定目標.
4.精進＝支持相關的法,令不退減,如在老屋加新柱-防倒塌.
5.喜＝對目標歡喜-如旅人見到綠洲時歡喜.
6.欲＝要實行(獲取)某事(成就).
（貪肯定不善,欲則不定,善欲＝善+欲＝追求良善目的).
◎4遍一切不善心:
1.痴＝無明＝沒正見＝不能透徹知見究竟法,是一切不善法的根源.
2.無慚＝無恥地為惡,不尊重自己.
3.無愧＝無懼地為惡,不尊重他人.
4.掉舉＝心散亂.
◎貪因:
1.貪＝執著、渴欲.
2.邪見＝錯見,錯誤地理解分析事物,不願見聖者、不願聽聞佛法.
26 2.第2個無行心(會生起)聚合：
19種心所＝13通一切心所+4遍一切不善心心所
+貪+慢
◎第2個無行心是貪根心的〔悅俱-邪見不相應-無行心〕：
與慢心所相關時,會生起19心所＝13通一切+4遍一切不善+(貪+慢)
沒有慢心所時,第2個無行心只有19-1=18心所。
◎貪因:
1.貪＝執著、渴欲.
2.慢＝驕傲,只生於與邪見不相應的貪根心.
26 3.第3個無行心(會生起)聚合：
18種心所＝12通一切心所(無喜)+4遍一切不善心心所
+貪+邪見
◎第3個無行心是貪根心的〔捨俱-邪見相應-無行心〕：
會生起18心所＝12通一切(∵捨俱,∴無喜)+4遍一切不善+(貪+邪見)。
26 4.第4個無行心(會生起)聚合：
18種心所＝12通一切心所(無喜)+4遍一切不善心心所
+貪+慢
◎第4個無行心是貪根心的〔捨俱-邪見不相應-無行心〕：
與慢心所相關時,會生起18心所＝12通一切(∵捨俱,∴無喜)
+ 4遍一切不善
+ 貪 + 慢
沒有慢心所時,第4個無行心只有18-1=17心所。
26 5.第5個無行心(會生起)聚合：
20種心所＝12通一切心所(無喜)+4遍一切不善心心所
+ 4瞋因(瞋、嫉、慳、惡作個別組合)
◎第5個無行心是瞋根心的〔憂俱-瞋恚相應-無行心〕： (憂＝心的苦受)
會生起20心所＝12通一切(∵憂俱,∴無喜)+ 4遍一切不善
+ 4瞋因(瞋/嫉/慳/惡作)
◎4瞋因:(瞋＝瞋恚)
1.瞋＝反感、氣惱、煩躁,因瞋怒事而毀壞自/他身心福祉.
2.嫉＝嫉羡、不喜他人成就.
3.慳＝吝嗇、見不得人好.
4.惡作＝追悔已造之惡,未行之善.
〔嫉、慳與惡作〕不能共存,or可能都不出現.
26 (12不善心裡的）5種有行心加上昏沉與睡眠心所,
會各生起上述相同組合（21,21,20,20,22心所）。
◎2有行:
1.昏沉＝消沉,有如心的病,不如理地作意(＝指向目標)無聊/怠惰.
2.睡眠＝沉滯的狀態,有如心所的病,不如理地作意無聊/怠惰.
26 6.掉舉-相應心(會生起)聚合15種心所(無欲,無喜)
7.疑-相應心(會生起)聚合15種心所(有疑,無勝解)
◎痴根心:有2種以痴為主根的心,
(1)捨俱-掉舉-相應心 (2)捨俱-疑-相應心
這2種心裡都沒有欲(欲＝要實行(獲取)某事(成就))
◎掉舉＝心散亂.
掉舉相應心會生起15心所＝11通一切心所(無欲/無喜)+4遍一切不善心所
◎疑＝猶豫、懷疑佛法僧(過去、未來、緣起),有多種立場.
勝解＝確定目標,疑與勝解2者不共存.
疑相應心會生起15心所＝11通一切心所(無欲/無勝解)+4遍一切不善心所
28 18個無因心都有7遍一切心心所,6個雜心所則依種類而定.
◎無因心∵軟弱且被動,
∴沒有欲心所(＝要實行(獲取)某事(成就)),
也沒有精進心所(＝支持相關的法,令不退減).
28~29 18無因心有(以下)4種組合：(各生起7,10,11,12種心所)
1.雙五識：有7個遍一切心所(沒有6雜心所)
2.三個意界心和一對結生心(＝2捨俱推度心)：
有10通一切心所(沒有欲、喜與精進)
◎3個意界心＝2個領受心+五門轉向心
和1對結生心＝2個捨俱推度心,re ch3:9
有10個通一切心所＝13通一切－3(欲、喜與精進)
28 3.悅俱(的)推度心：有11通一切心所(沒有欲與精進)
意門-轉向心(＝確定心)：有11通一切心所(沒有欲與喜)
◎悅俱推度心∵緣取極可喜所緣為目標,∴與悅受相應(∴包含喜),
會生起11通一切心所,沒有欲與精進心所.（13-2=11）
◎意門心路過程：(re ch4)
緣取概念法,所產生的
(1)意門轉向心-是無因的唯作心,
(2)速行心-包括有善心/不善心/唯作心.
28 4.生笑心有12個通一切心所(沒有欲心所).
23 欲界24美心依成對方式,有(以下)12種(心所)組合.
◎∵無行心/有行心的心所組合沒差異,∴(無/有)組成對一起分析.
24 (8大善心組成)4對善心有38,37,37,36種心所,
(8大唯作心組成)4對唯作心有35,34,34,33種心所,
(8大果報心組成)4對果報心有33,32,32,31種心所,
23 第1對善心有38種心所
＝13通一切心所 + 25美心所 (3離與2無量個別組合).
◎(8大善心的）第1對善心＝悅俱-智相應-無/有行心.
◎13通一切心所＝7遍一切心心所+6雜心所
◎25美心所＝19遍一切美心+ 3離+ 2無量+ 1無痴
◎19遍一切美心：一定出現於一切美心.
1.信＝對當信之事有信心-決意而不猶豫,是修行、持戒、佈施的前提.
(須陀洹的素質）
2.念＝當下清楚覺知目標,
強力的想(分析、作印記)或四念處(ch7:24),而非回憶過去.
3.慚＝厭惡惡行,尊重自己.
4.愧＝害怕惡行,尊重他人.
佛陀稱慚愧二法守護世間,制止陷入廣泛的不道德.
5.無貪＝沒貪念,有品德(佈施與捨離),不執著.
6.無瞋＝慈愛＝慈梵住,慈愛、溫和、友善等心境品德,
去除恨怒,非自私的愛.
7.中捨性＝平等、無著的心態＝捨心(不是捨受)＝捨無量心＝捨梵住,
平等對待一切有情,中捨地旁觀,不憎恨也無喜愛(非世俗捨),
正見智得見：諸有情只擁有自己所造的業(自業)為財產,
人們不能因他人散播慈愛/修悲心觀之願/修喜心觀之願,
而快樂/離苦/不退減成就.
(接下來六對都有一個關於身(諸相關心所整體),一個關於心：)
8/9.身/心輕安＝安寧冷靜. (對治掉舉、惡作)
10/11.身/心輕快性＝去除沉重.(對治昏沉、睡眠)
12/13.身/心柔軟性＝去除僵硬,無對抗.(對治邪見、我慢)
14/15.身/心適業性＝去除不適業性,成功取所緣/目標.(對治其餘諸蓋)
16/17.身/心練達性＝健全.
18/19.身/心正直性＝破除詐欺.
◎3離＝八聖道的正語、正業、正命
1.正語＝刻意遠離惡語(妄語,惡口,兩舌,綺語＝廢話)。
2.正業＝刻意遠離身惡行(殺生,偷盜,邪淫)。
3.正命＝刻意遠離邪命(買賣-毒品,麻醉品,武器,奴隸,供屠宰的動物)
3離心所個別組合：
(1)∵3離心所只在刻意遠離惡行時才會生起,
∴(8大善心）不一定會有離心所.
(2)又∵視遠離的惡行(言語、身行、職業)範圍不同,
∴若有離心所,(8大善心)各只會有1個離心所.
◎2無量＝悲(憫)、(隨)喜
1.悲(憫)＝不忍見(欲拔除)他人痛苦.(緣取受苦眾生為目標)
2.(隨)喜＝不妒嫉他人成就.(緣取獲成就快樂的眾生為目標)
2無量心所個別組合：
∵緣取目標不同,顯現方式不同,
∴悲憫、隨喜2心所不會同時出現.
◎1無痴＝智＝慧
＝如實知見諸究竟法的自性,如燈照亮目標.
(有定者能如實知見諸法)
23 第2對善心包括上述心所,沒有智.(有37種心所)
第3對善心包括上述心所,沒有喜.(有37種心所)
第4對善心包括上述心所,沒有智,沒有喜.(有36種心所)
◎第3、4對善心＝捨俱-智相應/不相應-無/有行心,∵是捨受,∴除去喜.
23 4對唯作心依此有35,34,34,33種心所(沒有3離心所).
◎唯作心：只出現於阿羅漢心中,
∵已斷除一切煩惱,不需刻意遠離惡行,
∴沒有離心所.
23,25 4對果報心依此有33,32,32,31種心所(沒有3離與2無量心所)
◎∵果報心不會刻意遠離惡行,∴沒有3離心所.
◎∵果報心緣取的目標為欲界法,∴沒有2無量心所.
(2無量心所緣取的目標為有情的概念)
ex：五門心路過程(re ch4)緣取的目標為欲界的5所緣(欲界法)
所生起的彼所緣是果報心,沒有2無量心所.
◎2無量心所是分別欲界24美心的基礎：
8大善心、8大唯作心有2無量心所;
8大果報心沒有2無量心所。
22（色界/無色界的)廣大心依5禪而有5種組合,
各有35,34,33,32,30心所,
21 (3個)初禪心(會生起)聚合：
35種心所＝13通一切心所 + 22美心所
(2無量為個別組合,沒有3離)
◎廣大心＝12無色界心 + 15色界心 ＝殊勝、清淨、廣大的心境.
◎13通一切心所＝7遍一切心心所+6雜心所
◎22美心所＝19遍一切美心+ 2無量+ 1無痴
2無量心所∵緣取目標不同,顯現方式不同,
∴悲憫、隨喜2心所不會同時出現,
i.e.可能個別出現(色界心有2無量心所).
或者都不出現(無色界心沒有2無量心所) .
◎∵3離(正語,正業,正命)只在刻意遠離惡行時才會生起,
而禪那中,禪修者不會刻意遠離造惡,
∴(色界、無色界)廣大心沒有3離心所.
21 (3個)第2禪心包括上述心所,除了尋以外.(有34種心所)
(3個)第3禪心包括上述心所,除尋與伺以外.(有33種心所)
(3個)第4禪心包括上述心所,除尋、伺與喜以外.(有32種心所)
15個第5禪心,沒有2無量心所。(有30種心所)
◎∵(無色界的)12個無色禪心和(色界的)3個第5色禪,都有相同的(捨、一境性)2禪支.
∴ 12個無色禪心視同為(色界的)第5色禪,
∴色界的3個第5禪心 +無色界的12個無色禪心＝(共有)15(個)第5禪心.
◎2無量心所緣取的目標為有情的概念,∴15個第5禪心沒有2無量心所.
20 出世間依5禪各有36、35、34、33、33心所,而有5種組合：
◎出世間 (4道+4果)有8初禪心.(re ch1:31~32)
19 初禪心(會生起)聚合：
36種心所＝13通一切心所 + 23美心所 (不含2無量心所).
◎23美心所＝19遍一切美心+ 3離+ 1無痴
◎出世間心緣取的目標為涅槃,
2無量心所緣取的目標為有情的概念,∴出世間心沒有2無量心所.
19 第2禪心包括上述心所,除了尋以外.(聚合了35種心所)
第3禪心包括上述心所,除了尋與伺.(聚合了34種心所)
第4禪心包括上述心所,除了尋、伺與喜.(聚合了33種心所)
第5禪心同前者,但捨受替代悅受. (聚合了33種心所)
25 3離、智與喜心所可分別(欲界的)美心(＝有限心).
廣大心或唯作心沒有3離心所.
◎美心包括：
欲界24美心
+色界、無色界27廣大心
+出世間8心(或40).
◎∵3離心所只在刻意遠離惡行時才會生起,
∴美心不一定會有離心所,
若有,視遠離的惡行範圍(言語/身行/職業),各只會有1個離心所.
◎唯作心：只出現於阿羅漢心中,∵已斷除一切煩惱,不需刻意遠離惡行,
∴唯作心沒有3離心所.
◎∵3離(正語,正業,正命)只在刻意遠離惡行時才會生起,
而禪那中,禪修者不會刻意遠離造惡,∴廣大心沒有3離心所
25 2無量與禪支心所：可分別廣大心(＝中間心)；
◎2無量心所＝悲(憫)、(隨)喜
悲緣取受苦眾生為目標,顯現為悲愍；
喜緣取獲成就快樂的眾生為目標,顯現為隨喜.
∵緣取目標不同,顯現方式不同,
∴悲憫、隨喜2心所不會同時出現,
i.e.可能個別出現(色界心有2無量心所).
或者都不出現(無色界心沒有2無量心所).
25 出世間心(＝無上心)沒有2無量心所.
諸禪支心所：可分別出世間心.
◎出世間心緣取的目標為涅槃,∴沒有2無量心所.
(2無量心所緣取的目標為有情的概念)
30 既知附隨心所之相應與組合,
且依心所與何心結合,解說其類別.
◎(心)相應法:依心所生起於何心去歸類,
分析心所與哪些心相應(re ch2:10~17).
ex：7遍一切心心所生起於一切心,尋心所生起於55種心.
依所屬的心,諸心所又可採界、本性、相關等方式分類.
◎(心所)攝法：分析各類心生起(聚合、包括)哪些心所.
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