◎(心)相應法：分析各個心所會生起於哪些心(＝與哪些心相關).
( 10.序文
11.分析6雜心所 12.總結
13.分析14不善心所 14.總結
15.分析25美心所 16.總結
17.定與不定附隨法 )
10 隨後解說各心所與何心相關,
有7個心所-遍一切心，
6個雜心所-只存於相關者，
14個心所-只存於不善心，
25個美心所-只存於美心。
11首先,7個心所出現於所有的89心,名為遍一切心心所.
◎7遍一切心：一切心皆有此7個心所,執行最基本且重要的作用.
(1)觸＝接觸目標,啟動心路過程.
(2)受＝直接體驗 (苦/樂/捨)感受.(其他心所是間接體驗)
(3)想＝分析、作印記,再體會時便能認出目標.
(4)思＝指導對目標行動,行動善惡決定於思,是造業的最主要因素.
(5)一境性＝專一於目標.是每種禪定必要因素,
不能獨自作用,須配合4禪支(助心入禪的心所)：
尋:投入目標,伺:維持專注於目標,喜:對目標歡喜,樂:感受禪那之樂.
(6)名法命根＝維持相關的名法生/住/滅.
(7)作意＝指向目標,如船舵-控制方向.
11 6個雜心所中：
尋(心所)生起於(下列)55種心：
44欲界心 +11初禪心＝ 55
◎雙5識這10種心只有7個遍一切心心所,沒有尋(＝投入目標)心所.
44＝54欲界心-雙5識(5x2＝10個)
11初禪心＝色界的(善/果報/唯作) 3初禪心
+ 出世間的(4道/4果) 8初禪心
更高層次的禪定(其他的廣大心與出世間心)禪修時已棄除尋心所.
∴44 + 11 ＝55種心有尋心所
11 伺(心所)生起於上述55心 +11個第2禪心＝66種心
◎除了上述55心,第2禪也有伺(＝維持專注於目標)心所,
更高層次的禪定(其他的廣大心與出世間心)禪修時已棄除伺心所.
11個第2禪心＝色界的(善/果報/唯作)3個第2禪心
+ 出世間的(4道/4果)8個第2禪心
∴共有55 + 11＝66種心有伺心所.
11 勝解(心所)生起於78心.
（除了雙5識和疑相應心之外）.
◎痴根的疑相應心裡沒有勝解(＝確定目標)心所,
∵受到疑困擾時,心無法作任何決定.
雙5識這10種心亦沒有勝解 ,只有7個遍一切心心所.
∴89心-雙5識的10種心-1(疑相應心)＝ 78種心有勝解(心所).
11 精進生起於73心.
(除了雙5識,5門轉向心,領受心,推度心之外)
◎無因心軟弱又被動,
∴雙5識、5門轉向心、領受心和推度心沒有精進(＝支持相關法)心所.
∴89-雙5識(共10個)-1個(5門轉向心)-2個(領受心)-3個(推度心)＝73
11喜生起於51心.
（除了憂俱心、捨俱心、身識和第4禪心之外).
◎喜(對目標歡喜)：是行蘊,俱行悅受.
憂俱心有2個：是欲界的2不善心(嗔根心),為憂受,故無喜.
捨俱心有55個＝欲界的6不善心(＝4貪根心+2痴根心)
+ 欲界的14無因心
(＝雙4識(4x2＝8個)+ 2領受心+2推度心+2轉向心(五門+意門))
+ 欲界的12美心(＝4大善心+4大果報心+4大唯作心)
+ 色界的(善+果報+唯作) 3個第5禪心
+ 無色界的12個第5禪心
+ 出世間的(4道+4果)8個第5禪心
身識：欲界無因心的雙5識中,有2個身識,1為苦受,1為樂受,沒有喜.
第4禪心(只餘樂與一境性,沒有喜)有11個
＝色界的(善+果報+唯作)3個第4禪心 +出世間的(4道+4果)8個第4禪心
∴121心-2憂俱心-55捨俱心-2身識-11第4禪心 ＝ 51心
11欲生起於69心（除了無因心和2個痴根心之外)。
◎無因心軟弱被動,痴根心(疑,掉舉)昏暗而無意行動,
∴都沒有欲(要行動或達到目的)心所.
∴89心－18無因心-2痴根心(疑,掉舉) ＝ 69心
12 121種心裡,與6個雜心所（尋/伺/勝解/精進/喜/欲）
相關的,依序有：
55、66、78、73、51、69個心,
與6雜心所無關的,依序有：
66、55、11、16、70、21個心.
◎第1行數目是與6個雜心所相關的心的數目,
第2行數目是與6個雜心所無關的心的數目.
若涉及出世間心的禪定層次,兩行相加總數＝121心,
若不涉及出世間心的禪定層次,則總數為89心.
13不善心所當中：
痴、無慚、無愧、掉舉出現於所有12不善心,
名為遍一切不善心(心所)
◎痴、無慚、無愧、掉舉都盲目於惡行的危害,
此4遍一切不善心所出現於12個不善心.
13 貪只出現於8種貪俱心;
邪見只出現於4種與邪見相關的心;
慢只出現於4種與邪見不相關的心.
◎邪見、慢：只出現於貪根心,都執著五蘊.
∵邪見(錯見)生於錯誤識知,存於與邪見相關的貪根心；
我慢(驕傲)生於自我評估認為比別人優、劣或同等,只生於與邪見不相關的貪根心.
∴兩者不會共存一心.
13 瞋、嫉、慳及惡作只出現於2嗔恚相應心.
◎瞋(反感、氣惱、煩躁)、嫉(嫉羡、不喜)、慳(吝嗇)、惡作(追悔)：
只出現於瞋恚相應心, 瞋恚相應心有2個(無/有行),一定有瞋,
但嫉、慳、惡作這3個則是依情況生起.
13 昏沉與睡眠只出現於5種有行心.
◎昏沉(消沉)、睡眠(沉滯的狀態)：
只會出現於有行的4貪1嗔這5種不善心.
13 疑只出現於與疑相關的心。
◎疑＝猶豫、懷疑佛法僧(過去、未來、緣起),有多種立場.
（總結）
1414個不善心所有5相應法：（4,3,4,2,1）
◎心所會生起於哪些心＝與哪些心相關-稱為「相應法」
4個(痴、無慚、無愧、掉舉)遍一切(12)不善心,
3個(貪、邪見、慢)只在(8)貪根心,
4個(瞋、嫉、慳、惡作）只現於(2)瞋根心,
2個(昏沉、睡眠)只在(5)有行心,
1個(疑)在疑相應心.
15 在25個美心所當中：
19個遍一切美心(心所)：存於所有的59美心.
3個離心所：偶而個別出現於欲界8大善心,
但必定都出現於8出世間心.
◎3離(＝8聖道的正語、正業、正命)：
世間(三界)心裡,只有在欲界8大善心-刻意遠離惡行時,才會出現離心所,
而且惡行（身、語及邪命）範圍不同,依遠離的惡行種類,會生起個別不同的離心所,
其一存在,另2個必不存在-不能共存,
ex：遇殺生機會,只生起刻意遠離殺生的正業；
遇偷盜機會,只生起刻意遠離偷盜的正業.
另∵阿羅漢已完全根除造惡傾向,故無刻意遠離造惡的需要,
∴欲界的果報心/唯作心、色界+無色界的廣大心沒有離心所.
但8個出世間心,必定都有3個離心所,斷除一切造身惡行/語惡行/邪命的傾向,在道完成作用後,果心裡出現清淨的語、業、命.
i.e. 3個離心所出現於16心＝欲界8大善心 + 8個出世間心
15 (2個)無量心所時而不定生起於28種心
＝除了第5禪之外的12廣大心
+ 欲界8大善心
+ 8種欲界有因唯作心.
(有些人認為2無量心所不存於捨俱心)
◎2無量：悲與隨喜只在相符情況下才生起.
(悲心所：於悲愍苦難眾生時生起；
隨喜心所：於隨喜他人成就時生起.)
◎有些人認為2無量心所在禪那層次與悅受相應,
而∵第5禪心的捨受已替代悅受,故無2無量心所.
15與慧相關的有47種心
＝12欲界智相應心
+35(=27廣大心及+8出世間心)
◎慧：一切美心都有某種程度的正見.(除了智不相應的欲界心之外)
（總結）
16 (25個)美心所依4相應法（19,3,2,1)只生於美心：
19美心所生於59心，
3離心所生於16心，
2無量心所生於28種心，
1慧心所生於47心。
17嫉、慳、惡作、3離、悲、隨喜、慢、昏沉與睡眠,
這11心所偶而個別生起,為不定附隨法,
其餘41心所,則都為定附隨法.
◎52心所當中,嫉、慳、惡作、3離、悲、隨喜、慢、昏沉與睡眠-
這11心所偶而個別(不一定)生起於相關的心.(稱為不定附隨法)
其餘41種心所,則一定生起於相應的心.(稱為定附隨法)
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