◎3貪因＝貪、邪見、慢
1.貪＝執著(依戀)某事物
摯愛＝綑綁-使不能與他人分開.
小氣(執著錢財)是貪,即使小貪也能導致投生4惡趣,
ex：臨終時,∵執著(依戀)家人/財富,死後變成餓鬼.
但若有善行支持,貪就不會引生4惡趣.
ex：成就須陀洹(具有相同知識/智慧/信心/戒律)的夫妻,
強烈的善願-希望藉所做善行的功德引導他們
於來生仍是夫妻,成為一起圓滿波羅蜜的夥伴.
+ 渴望感官享受(而無法意識苦難將臨,∴隨苦難不斷流轉輪迴)
+ 隱瞞(誑騙)缺點(罪行),恐嚇,阿諛
+ 假裝(諂詐)擁有某素質,以讓人稱讚
(誑騙、諂詐比一般的貪更邪惡)
+ 集(是所有苦難的原因,苦難都源於貪, 沒貪,就沒痛苦.)
貪越強,痛苦越重;貪越少,痛苦越少,(貪心的人＝被束縛的人)
貪若不受佛法控制,將永不減弱,隨年齡而增長.(愚蠢也隨年齡增長)
貪婪和我慢→自讚(讚美自己),∴應以正念遠離自讚.
2.邪見＝錯見(錯誤的信念/觀點).
把錯的視為真的,把真的視為錯的.
不願見聖者、不願聽佛法.(外道＝信奉邪見的人)
3.慢＝自負/傲慢/刻薄/輕視他人.(生於與邪見不相關的貪根心)
自負/傲慢會被人討厭,生活空虛,導致輪迴再生於悲慘低界,過著較低層次的生活.
前世有佈施/今世有財富-不應成為自負的根由,
教育是從他人學得知識,不是非凡成就-故不應傲慢、輕視文盲/遲鈍者,
貪婪和我慢→自讚(讚美自己),∴應以正念遠離自讚,
根除自負(慢),努力(精進),參看經藏,真正理解佛法,
培養善思維(尋),淨化、理順己心,善待、教導他人,
崇高的追求和學習,在輪迴中會利益自己使再生於較好的處所.
◎4瞋因＝瞋、嫉、慳、惡作
1.瞋＝憤怒、反感
∵想到：他(曾經/正在/將會)不利於我(我愛的人) or利益我的敵人
or無理由地
∴反感(包含憤怒、憂愁憎恨,悲泣絕望,痛苦,惱,覆藏的惡,害怕,謾罵,謀殺…)
(1)憂＝憂慮(沮喪),是一種病態(心苦比身苦更嚴重),會傷害心.
(ex:求而不得/遭受不願受的痛苦)
愁＝悲傷 (是憂受-憂的一種形式),
憎恨會隨悲傷(愁)出現,∴應同時瞭解憎恨和悲傷(愁).
(2)悲泣＝由極端嗔(憂)引起大哭.
絕望＝由盛怒帶來無比焦慮,比悲泣更強烈,易出錯,甚至抽搐失去意識.
∵缺乏強化心靈的智慧和知識,女人傾向依賴他人,
∴容易悲泣,然後發展成絕望.
男性體弱時無法承受過多焦慮,∴需營養食物強身以勇敢面對絕望痛苦.
(3)痛苦：指身苦,經歷身體的苦受或疲勞時,可避免心苦-心靈的痛苦.
(4)惱＝一種惡意,愛與優秀者比較,無法容忍超越自己的人.
(5)覆藏的惡＝忘恩負義-視而不見他人的恩惠.
(恩惠類似借款,一有機會應全心回報)
父母若有不道德行為,是其自己的負荷,
照顧這類親人時應謹記：是在對恩人回報舊債.
◎世間法＝人生的盛衰起伏(4順/4逆-稱譽利樂/譏毀衰苦)
∵在數不清的過去生造作善/惡行,此生結善/惡果,
∴造成人生盛衰起伏,
∵惡業的結果,努力卻失敗時,不應絕望,
心的憤怒或激烈(憂愁,悲泣,絕望…）什麼好處也沒有,只會傷害心靈-消沈沮喪,導致自卑,活在害怕中,無論如何都應努力克服.(憤怒和暴力傾向者易受驚嚇,要小心這種人)
應有遠見(預擬計畫),堅持正直/沈著,一再努力成為正等正覺者(Fully Enlightened One).
聲望是一種資產,名聲地位越高,越可能面對人生的盛衰起伏.
優柔寡斷、情緒不穩、患得患失、膽小懦弱的人,是憂的受苦者,膽小者是挑剔者的獵物,害怕被批評的態度只會助長批評者的非難.
失去至愛而悲泣是自然,不應責怪.
看到他人悲泣時,不要隨之起舞,應以智者為榜樣：
(1)以正念避免憂愁,事先防範,以應對不利情況.
逆境不必苦惱(在乎),順境不必高興,無論什麼境況,保持沈著,
悲傷時如此思維：我的菩提善德(波羅蜜)是否圓滿？
視悲傷經歷為幫助成就菩提善德(波羅蜜)的考驗.
以正念/智慧覺知：可/不可意的情況都是生命週期的面相,不能總期望風平浪靜,
沒必要為無可挽回的事難過(當他人不聽指引而遇危害,為此悲傷,實屬不智.)
培養定力,依正念過正直生活,才能平靜承受不公的譴責和虛假的評論.
(2)滋養慈愛,分享功德,善行結利益果,最終圓滿足夠的道德成熟度,
以手邊善行的正面思維自制(調伏憂傷),克服憂愁悲泣,才不會進一步造成絕望.
駛過輪迴的海洋,下錨停在涅槃的避風港裡,成就覺悟-解脫止息所有苦.
2.嫉妒＝不喜他人成就
好嫉妒、愛揭人短者,此生容易受譴責,難受到稱讚.
毀他(毀謗、貶低)會萌發嫉妒和嗔恚,使自己陷入悲慘的輪迴生存地,被妒者則不受影響,反受推動而成功.
但若惡人當受譴責、及時警告是必要時,應視時間和環境,提出證據,告知他人事實真相,以免發生誤會,不管他們是否相信你.
3.慳＝吝嗇、自私＝因感到不如他人而希望他人什麼也得不到,見不得人好
希望各方面優於他人時,會生起慳吝這種嫉妒,經藏提到幾種慳吝：
嫉妒親人有他人陪伴、不希望他人比自己好、害怕他人學習優於自己、
自私地防止他人得到某物-要信徒不支持其他比丘、不希望來訪者住自己的住所.
比丘和僧尼最可能有這些慳吝,凡夫亦然,但受苦的是嫉妒者,∴應殲滅慳吝,以免墮入可悲的生存地-投生餓鬼或地獄.
4.惡作＝追悔已造之惡或未行之善.
機會和時間只有在年輕時才有,若浪費時間,會變成落魄.
惡果不會等到來生才發生,現世即會被自身惡行的擔憂所折磨.
遲來的正念勝過完全的忽視,
克服追悔的方法是：下定決心避免再造惡行,
藉由克制的美德,你會避開其惡果.
不必追悔已造之惡或未行之善,
而是：不要造作新的不善業, 開始努力行善.
◎痴＝痴因+ 遍一切不善心
＝ 疑 + 無慚、無愧
1.痴＝無明,是所有惡的主因.
心生痴＝被無明驅使＝愚蠢、迷惑、遲鈍、野蠻、無用.
有2種痴：隨眠痴、纏縛痴
(1)隨眠痴：固有、微細、潛伏在心相續流中
使人無法徹知三法印-無常/苦/無我、四聖諦、緣起法等佛法.
縱使學習佛法知識,仍只有表面,無法透徹認知.（ex:疑）
2.疑＝懷疑三寶(佛法僧),是指懷疑緣起法則、業果…
猜測律藏的文意並不是疑,起疑時應問博學者以澄清,才會產生完全的信心和尊敬.
即使行善當下,仍藏著隨眠痴.
就算成就3果(須陀洹/思陀含/阿那含),隨眠痴也只是漸弱.
只有成為4果(阿羅漢),才會完全去除隨眠痴.
(2)纏縛痴：偶爾、粗劣的無知(≠不知道沒學過的事).
會掩飾(惡行導致的)苦受使人無法辨別善/惡,
禪那和神通也無法消除痴的盲目,反被痴壓制而消失該超自然能力.
痴會導致無慚、無愧,起不善心為惡,是所有惡中最邪惡的.
3.無慚＝無恥＝不討厭為惡,對惡行不感羞恥,不尊重自己.
所有的不善行(ex：輕視,侮辱,怒喝,非難,…等憎恨行為)都是可恥的,
但痴會使人無法辨別善/惡,導致無慚而犯下卑劣無恥的行為.
即使智者受騙時,也會無恥犯錯,∴應判斷話語的真實性.
4.無愧＝無懼、不害怕為惡,不尊重他人.
痴會掩飾(惡行導致的)苦受-不認為〔受責被鄙視、臨終悔恨、來生惡趣〕是可怕的,
∴導致無愧(大膽、無懼)於行惡.
智者生起無愧時,也會無懼犯下可怕行為.
∵不善的心所會出現在每個人的心識流,會腐蝕心,
要努力減弱不善心所的驅力,滋養善心,轉換不好的成為好的思維.
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