佛法(Dharma about MahaSamādhi )摘要

佛陀的教導，是生活的藝術(如何活得安詳和諧，使別人也活得安詳和諧),有「當下得果」的性質，當下就能得到修習的利益,而且延至死後。理性上了解之後,要去體驗應用至生活中,過著正法的生活.不去修習，就不能得到佛法的真正利益.

1.  戒律：是一種道德的生活-（五戒）不殺生。不偷盜。不邪淫。不妄語。不飲酒。對人在身體或語言上不作出任何傷害的行為.

禪定使心淨化專注，但最高階的禪定、苦行都不能拔除內心不淨,因此佛陀停止苦行，經極久歲月發展無量的福德資糧後,發現正法（Dhamma）：內觀（Vipassana）看見身心現象如何形成業力（苦因）與解脫之道，於是教導八正道：戒（sīla,犯戒會產生痛苦而無法練習內觀）、定（samādhi,專注&淨化）及慧（paññā，了知實相不只是所呈現的那樣），以發展靈性本質＝純淨的心＝所有宗教共同點：慈(愛與善意)、悲(慈悲待哀傷之人)、喜(他榮同喜而非妒)、捨(平等心面對變化,逆境中平靜泰然而非失衡).

現代科學研究外界,然而佛陀說：你會在這6尺之軀內發現真理（苦因與解脫之道）。人因誤認心物現象為我，常覺孤單無助，內觀與自己溝通,比與天使溝通更重要。痛苦對所有人都一樣，正法也是,容易練習，卻因時刻都受負面擾亂而極困難。

有教派向神祈禱,一切祈願文皆充滿貪愛，那不是佛陀的教導。佛陀教導以智慧為基礎的八正道（戒、定、慧），禪定(samādhi,專注&淨化)有助掌控自心持戒，持戒、修慧互輔淨化,聞、思是理智瞭解，而修慧＝內觀（Vipassana）＝保持正知（時時徹知無常）。

為何要持戒？∵持戒使人不受情緒束縛、出離痛苦，生起慈、悲、喜、捨而安詳快樂，但每當犯戒，便會產生負面情緒（憤怒、憎恨…）痛苦，自己成第一個受害者，殘害別人的詳和前，自身詳和首當其衝，這是自然法則（宇宙、法界回報），並非佛陀懲罰你。佛陀說：「你必須自己努力解脫，沒人能讓你解脫，我僅能指引你解脫的路。」

人的智慧有限，且因人而異,會依觀點創造真理，有些事對一個人聽起來有道理，對另一個人卻不一定。對我們來說,一件物品,只有在和眼睛接觸時才存在,否則,就沒有真的存在.只有透過六根(眼耳鼻舌身意）與外界接觸時，世間才算存在。六根都依身體而有，因此可說，整個世間存在於這六尺之軀.

四蘊（識、想、受、行）如此運作：

慈悲觀（metta-bhavana）不是祈禱，是一種仁愛的態度(善願)，不瞋恨,遠離惡念。可針對特定人，也可普施各方，願所有人善良幸福，對眾生散佈愛的慈悲與善意，產生支持的氣氛,刻意用慈悲的愛心讓週遭環境充滿平和正面的氣氛。可視為內觀修習的最高境界(認同所有生物，對所有生命懷有同胞感),是一種自然而然的成果。

佛陀教導弟子發展慈悲心，過著安詳和諧的生活，並藉此幫助他人也過著安詳和諧的生活。慈悲、內觀必須同時修習,有技巧地培養對待其他生命的善意，與所有人共享安詳和諧.

技能、財富、山峰、欲念與憤怒,這五種事物都只會逐漸累積。

1.憤怒像正在燃燒的火.

（2003/10/26印度新年時，葛印卡老師在孟買的開示。）

你們在這裡參加新年的集體共修。要知道過新年並不重要，重要的是集體共修。對我們而言，每天每時都一樣重要，必須重視每一時刻，重視禪修，能在一起共修是極大的幸福。

1^st day  法與教派派別 

法（梵文Dharma，巴利文Dhamma）：是宇宙的自然法則、安詳和諧的生活藝術、身心的純科學，生命永恆、每刻都在變化，習性、執著身心為我（的）總使你痛苦，藏於深層-無法透過外表看出，解脫比其它事都重要，必須透過內觀，而非哲學信仰。法賦予人類【透過內觀，與法同在、淨化自心而使習性和「我」的錯覺消失，發展自身神力】的能力。其他眾生無此能力，若不善用這能力，那你過的是動物的生活。

生活的藝術

每個人都會經驗到情緒上的動盪、刺激、不和諧與痛苦；當一個人因此而受苦時，會把痛苦傳給他人。心中開始產生不淨雜染時，我們就會變激動。受苦的人四周都瀰漫激動的氣氛。每個接觸他的人也會受刺激，變激動。這不是一種正確的生活方式,為了脫離這種激動，必須知道這種受苦的起因。