如是我聞。一時薄伽梵遊化諸國至廣嚴城。住樂音樹下。與大苾芻眾八千人俱菩薩摩訶薩三萬六千,及國王、大臣、婆羅門、居士、天龍八部、人、非人等無量大眾。恭敬圍繞而為說法。
◎薄伽梵:(※Bhagaran,bhagavate,pagawade,薄伽伐帝)唐代梵文譯為世尊,佛的十個名號之一.
爾時曼殊室利法王子承佛威神。從座而起。偏袒一肩。右膝著地。向薄伽梵曲躬合掌。白言世尊。【惟願演說如是相類諸佛名號及本大願殊勝功德。令諸聞者業障銷除。為欲利樂像法轉時諸有情故。】
◎曼殊室利(是梵音譯,義譯叫文殊-文化智慧高),是七佛之師,在菩薩裏智慧第一,稱為佛法的法王子,在他方國土早已成佛,因釋迦牟尼佛在這裏,特來幫忙教化.
◎曲躬=身體彎下來鞠躬；合掌=問訊.
【文殊菩薩請佛講每一位佛的名號及其本願何以能成就其國土,使聽到的人能因修持其願力,消除業障而成佛.】
◎如是相類＝這個樣子的形狀；諸佛名號=一切佛的佛號.
◎◎◎一切佛的名號含有其本願、大願（意識,發願動機）和功德(成果).
◎◎◎修行是實踐意識(願心)為行動(願行)而有成果(功德,佛土).
佛菩薩學佛的本願（意識,發願動機）多為拯救眾生,ex:藥師佛的12本願-我成佛要為眾生如何如何,要怎麼救這個世界,他的動機留給學佛人一個榜樣-使自己成就,更要使眾生共同成就.
藥師佛成佛後成就了琉璃光淨土＝功德成果.
阿彌陀佛之本願（意識,發願動機)構成西方國土＝功德(成果).
◎正法時期=佛的肉身住世時；像法時期=佛離世(只有經典、佛像留在世間)後,ex:現在;末法時期=大藏經和佛像沒了,只剩下阿彌陀佛和其佛號及密宗,密宗愈興旺,末法來得愈早.
◎有情＝眾生-有靈性感情的生物.靈性感情最重的是人,植物有生無命,不屬主要有情範圍.
爾時世尊讚曼殊室利童子言。善哉善哉。曼殊室利。汝以大悲勸請我說諸佛名號、本願、功德。為拔業障所纏有情。利益安樂像法轉時諸有情故。汝今諦聽。極善思惟。當為汝說。曼殊室利言。唯然願說。我等樂聞。
◎佛經上不管男女老幼,只要證到第八地以上,自然返老還童,都稱童真(童子)菩薩.
◎眾生本都是因地上的佛菩薩,因十纏業障不能成佛：
1.無慚:一般人根本不知慚愧,也就是無恥.
2.無愧:愧是內心對自己作為感到難過.
3.嫉:喜歡吃醋,對他人的好處、成就等無時不在嫉妒,這種業力的纏縛相當牢固,不易轉化.
4.慳:吝嗇,不肯惠施於他人.
5.悔:對自己有利而沒得到,便生悔恨心.
6.眠:一睡覺什麼都不知道.
實際上睡著了必然作夢,只是醒來就忘了,那是無記業重.
阿賴耶識種性：善、惡、無記(中間無善無惡,不知為什麼這樣做了-屬於最輕度的惡).
7.昏沉:腦子不清楚,昏頭昏腦.
失念(＝容易忘記),記憶力不好,讀書記不得的,是前生無記業重.無記業的果報是畜牲道.打坐小心落在昏沉中,失念,無記,無念-正是往牛胎馬肚裏的因.
8.掉舉:胡思亂想,停不下妄念.
不要認為打坐就是定(＝不昏沉,沒妄念),兩腿盤好,妄念永遠空不了；即使空得了,也不過是相似於空的境界而已.
打坐是訓練觀察起心動念或空掉念頭、克制念頭,恢復畢竟清淨.
修行＝修心從觀察起心動念開始.
不要隨便動念(種子),一種下惡根(貪嗔癡),將來就結惡果,種善根,將來就結善果.
許多人長大後,阿賴耶識種性發起善報惡報,不是喜歡助人變成大好人,就是貪慳壞人.
9.嗔忿:想發脾氣,看誰都討厭,只有自己對.
10.覆:做錯事,想辦法掩飾,蓋住光明之心.
◎極善思惟=仔細認真的去思考.
佛告曼殊室利。【東方去此過十殑伽沙等佛土。有世界名淨琉璃。佛號藥師琉璃光‧如來(Tathāgata:怛陀揭多,如實道來,無所從來,亦無所去)】‧應正等覺(三藐三勃陀-完全通曉真理)‧明行圓滿(無所不知)‧善逝(去不知其所去,世間事過去了,不留痕跡)‧世間解(不受任何束縛,解脫了)‧無上士(至高無上、圓滿成就之人)‧調御丈夫(能調伏一切眾生、更是能調伏自己的大丈夫)‧天人師(三界一切天人之師)‧佛(助人開悟的覺者)‧薄伽梵(＝世尊,佛的十個名號之一)。曼殊室利。彼佛世尊藥師琉璃光如來本行菩薩道時。發十二大願。令諸有情,所求皆得。
【向東方去經過十萬億個恒河沙國土那麼遠的地方,有一佛土叫淨琉璃,彼佛名號叫藥師琉璃光如來.】
◎殑伽沙＝恒河沙,一粒沙＝一個世界.
◎佛的十個名號:
1.如來(※datāgadāya 怛陀揭多耶)：是佛的總稱,如實道來,無所從來,亦無所去,來不知其從來,謂之如來,(本來就在這裏,是你自己看不到).
2.應正等覺(※samyak-sambudāya 三藐三勃陀耶,samyak-sambuddha三藐三菩提,又稱正遍知)：完全通曉真理.
3.明行圓滿:又稱明行足,十方三世無所不知,無所不曉.
4.善逝:去不知其所去-世間事過去了,不留痕跡.
5.世間解:不受任何束縛,解脫了.
6.無上(※ anuttara阿耨多羅）士:至高無上、圓滿成就之人.
7.調禦丈夫:能調伏一切眾生,更是能調伏自己的大丈夫.
8.天人師:三界一切天人之師.
9.佛:徹悟又助人開悟的覺者.
10.薄伽梵:(※bhagaran,pagawade薄伽伐帝)唐代梵文譯為世尊.
第一大願。願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時。自身光明熾然。照曜無量無數無邊世界。以三十二大丈夫相。八十隨形。莊嚴其身。令一切有情。如我無異。
※阿耨多羅(anuttara)＝無上圓滿成就;三藐三菩提(samyak-sambuddha)＝完全通曉真理.
◎每位佛（釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師琉璃光如來…）的自身光明都在放光照耀一切世界.
◎欲界、無色界不能成佛,必須在色界以自身三昧真火(地水火風的火大)之力轉化色身為光明之身,當修持到三昧真火起來＝肉身(色身)轉化＝氣脈、中脈全通,開眼閉眼就永遠都在天藍色琉璃光(自性光)中.
第二大願。願我來世得菩提時。【身如琉璃內外明徹。淨無瑕穢。光明廣大。功德巍巍。身善安住焰網。莊嚴過於日月。幽冥眾生悉蒙開曉。隨意所趣。作諸事業。】
【色身光明像琉璃光透淨,超過日月,像火焰照遍世界,因安住焰網莊嚴緣故,黑暗中另一度空間（鬼道地獄）的眾生智慧開了,解脫了痛苦,掙脫煩惱,可隨意願做要做的事.】
◎修持圓滿(真正氣脈通)的人在定境中自然顯現自性光明-比日月光威力更大,開眼閉眼隨時都在天藍色琉璃光境界中,跟每一位佛的光明相接.
◎藥師佛是光,藥師佛像大多繪成天藍色,十方三世諸菩薩都要經歷琉璃光-藥師佛(與之合一)才能成就.
(沒願力修行的眾生,因內心污染被業力蓋住,∴看不見自性光明)
第三大願。願我來世得菩提時。【以無量無邊智慧方便。令諸有情皆得無盡所受用物。莫令眾生有所乏少。】
【用無量無邊的智慧學識能力,使眾生沒有缺乏,得到安樂.】
◎普天下聖人所發的大願都相同-願眾生得安樂.
第四大願。願我來世得菩提時。若諸有情【行邪道者。悉令安住菩提道中。】若行聲聞獨覺乘者。皆以大乘而安立之。
【如果世上有偏差行邪道者,都使其改邪歸正.】
◎釋迦牟尼佛在世時有96種邪道-拜火,畫符，念咒…,每種外道都有其哲學理論及修持方法,ex:瑜伽術、婆羅門教、聲聞、緣覺、辟支佛等.密宗手印是拿指頭玩花樣,有道理,但不是菩提道,即使聲聞、緣覺現前縱得定,一念清淨-屬於法塵分別影事,沒證得菩提,還是外道.
第五大願。願我來世得菩提時。【若有無量無邊有情於我法中修行梵行。一切皆令得不缺戒。具三聚戒。設有毀犯。聞我名已。還得清淨。不墮惡趣。】
【世上無數眾生,假使有人在我法中修持清淨莊嚴之行,受我願力感應影響,不會犯戒.假使犯了戒行,只要聽到藥師琉璃光如來名號涵義,可使煩惱污染的心重獲清淨,∵守戒＝保護身心,梵行成就＝行為清淨莊嚴時,你的心光-自性光明自然與佛的心光感應,不墮惡道.】
◎我法＝一切佛的佛法(廣泛)or藥師佛的法門(狹義)。
◎梵行：遵守戒律,導至涅槃的良好行為,特別是「不近女色」,稱為梵行.
◎聚：點滴累積善行,修行方能功德圓滿,戒律統稱三聚戒(三個要點):
1.攝律儀戒＝消極的諸惡莫作,只求自己跳出這世間,沒做到改造這世間,最高成就是梵行清淨,部分大乘戒屬之.
（攝=包括;律=道德規範;儀=修道的端正威儀,非禮勿視聽言動）
2.攝一切善法戒＝積極的眾善奉行,行一切功德.
3.饒益一切有情戒＝利益一切有情,做到才能成佛,藥師佛12大願都是利益一切有情-不是利己,因此他成就得特別快.
◎得不到感應,是因犯戒後,心被煩惱塞住了-思想、情緒、業力停不了,琉璃光想進都進不來. (不要問為什麼有那麼多困擾？先問自己發願了沒？做了幾件好事？)
第六大願。願我來世得菩提時。若諸有情其身下劣。諸根不具。醜陋頑愚。盲聾瘖瘂。攣躄背僂。白癩癲狂。種種病苦。【聞我名已。一切皆得端正黠慧。諸根完具。】無諸疾苦。
◎其身下劣＝色身-正報福薄,仰賴物質文明-依報而活.（ex:戴眼鏡-眼根不具,鑲假牙-口根不具,不夠聰明-腦根笨）
◎諸根不具＝有缺陷,頑＝冥頑不靈,怎麼教都點不通;愚＝笨蛋;盲＝看不見;聾＝聽不著;喑啞＝啞吧;攣＝兩手彎曲不直;躄＝跛足;背＝駝背;僂＝直不起腰;白癩＝皮膚病;癲狂＝精神病.
【身體下劣的眾生聽到我的名號（※re藥師咒）,便能得無缺陷的端正色身.】
◎相好莊嚴,聰明端正,是累積功德-修很多善行的福報結果.ex:以香花供佛,他生來世相好莊嚴,能把環境弄乾淨給別人用,他生來世不會變醜陋身.
◎第6大願是藥師佛12大願的中心,有2個重點-第2個與第7大願相連。
第七大願。願我來世得菩提時。若諸有情【眾病逼切。無救無歸。無醫無藥。無親無家。貧窮多苦。我之名號一經其耳。眾病悉除。身心安樂。家屬資具悉皆豐足。】乃至證得無上菩提。
【病苦中無救無歸、無醫無藥、貧窮多苦的人只要聽過藥師琉璃光如來的名號（※re藥師咒）,病就消除,身心安樂,幫助家人生活豐足充滿.】
◎以妄想多欲、愚癡之心念佛名號,沒有感應,是被業力擋住,藥師佛的光不會與你相接.
∴要先修光明,以梵行清淨之心念南無藥師琉璃光如來名號(※re藥師咒),每個心念、佛號字句清楚,沒雜念,一邊念一邊聽自己內在念佛的聲音,念到琉璃光(自性光)境界＝入到法性之流,藥師佛就從虛無中自然而來.
◎第七大願是為眾病逼切的眾生而發,重點:走他的願力,就有感應,病會好,身體會健康.
證得無上菩提時,你也會有與藥師佛一樣的願力都佈施出去.
第八大願。願我來世得菩提時。若有女人為女百惡之所逼惱。【極生厭離。願捨女身。聞我名已。一切皆得轉女成男。具丈夫相。乃至證得無上菩提。】
【對纏綿情業生厭離心,不願作女人,念佛名號,心念變了,身就跟著變-即身轉成大丈夫相,證得無上菩提也沒問題.】
◎第八大願為女性而發.女身百惡偏重心理方面,女性情重形成51種心理狀態-或說98結使,很難解脫.愛情受挫,在家吵架,生意失敗,到廟裏在佛前痛哭,那是灰心,不是厭離心,真正生起厭離心,用功便一日千里.
第九大願。願我來世得菩提時。令諸有情出魔羂網。解脫一切外道纏縛。【若墮種種惡見稠林。皆當引攝置於正見。漸令修習諸菩薩行。速證無上正等菩提。】
◎煩惱、生死、欲望一有執著便是魔境界(細網=罥,大網=網).
◎心外求法是外道-都由我見而起,心時刻被五見遮擋,而不得正見：
1.身見:哎呀！這裏氣脈不通-是身見觀念太牢固,身體丟不掉、空不掉,五毒、五見去掉多少便能證多少果,想想看你身見去掉了多少.
2.邊見:心量有範圍,求往生西方極樂世界,非得向西方坐,被邊見困住,怎麼往生？宇宙是圓的,藥師經告訴你：東方藥師佛土與西方佛土平等無差別.
3.戒禁取見:認為不吃素不能成道,別說惡法,你的善法執著了也不能成道.or認為人死了,手要擺那裏,衣服不那麼穿不得超生等,有一見存在就不能了道.
4.見取見:有所見-只見到一面,卻捉著不放,以為是究竟.
5.邪見:很難分辨,正見有時錯一點就歪了.
明心見性以前,一切修行、作為(修道、信任何教)只是加行-仍在外道境界中.
【如有眾生墮在惡見（五見）中,受縛不能自拔,藥師佛以願力引導他們歸於正見(正確見地),有正見,才能修持菩薩正行(＝諸惡莫作,眾善奉行),明心見性-證得阿耨多羅三藐三菩提後,解脫一切煩惱.】
第十大願。願我來世得菩提時。【若諸有情王法所加縛錄鞭撻。繫閉牢獄或當刑戮。及餘無量災難陵辱。悲愁煎逼。身心受苦。若聞我名。以我福德威神力故。皆得解脫一切憂苦。】
【眾生如犯國法受刑、被殺或其他災辱悲苦,生心理痛苦時,只要念南無藥師如來名號,見到琉璃光(自性光)＝以他的福德威神之力,可解脫一切憂苦.】
◎一切解脫是心得解脫,有兩個意義：
1.見到佛的琉璃光＝以他的福德威神之力,心裏寧靜、放下-心得解脫.
2.以我的自性光明力量,一念放下,自然沒有苦惱,心得解脫.
◎告訴你得解脫一切憂苦,並沒告訴你繩子會斷、槍彈打不進來,以為只要念佛號就不必開刀了,都是自己錯解.如果沒有琉璃光(自性光)的胸襟修養,以作生意的心情誤認念這經可達某種目的-那是欲望,不是菩提正思惟.
◎藥師佛的第10大願與觀世音菩薩及地藏王菩薩的願力都相同。
第十一大願。願我來世得菩提時。若諸有情飢渴所惱。【為求食故造諸惡業。得聞我名。專念受持。我當先以上妙飲食飽足其身。後以法味畢竟安樂而建立之。】
【眾生為求飲食而造惡業時,只要專念(專一之念)藥師佛名號+領受保持自性光與佛光相應的琉璃光境界,真的會有生、心理感應,得到藥師佛的上妙飲食,不會餓死,不會消瘦,精神愈來愈好,在專念-定中,統統懂了不可知、不能理解的道理,這是法味,最後畢竟安樂-就是佛的境界.】
第十二大願。願我來世得菩提時。【若諸有情貧無衣服。蚊蝱寒熱。晝夜逼惱。若聞我名。專念受持。如其所好即得種種上妙衣服。亦得一切寶莊嚴具。華鬘塗香。鼓樂眾伎。隨心所翫。皆令滿足。】
【沒衣服穿,被蚊蟲咬,受天氣冷熱晝夜逼惱的眾生聽到藥師佛名號,只要專念(專一之念)藥師佛名號+領受保持自性光與佛光相應的琉璃光境界,自得感應加庇,所要的都能滿願,獲得種種上妙衣服,得到寶貴、莊嚴漂亮的器具,塗香(供佛的一種)鼓樂(音樂歌舞),愛怎麼玩就怎麼玩,包君滿意.】
曼殊室利。是為彼世尊藥師琉璃光如來-應正等覺行菩薩道時。所發十二微妙上願。
復次。曼殊室利。【彼世尊藥師琉璃光如來行菩薩道時。所發大願及彼佛土功德莊嚴。我若一劫。若一劫餘。說不能盡。】
【我拿一劫至一劫多的時間都沒辦法說完藥師佛在成佛前所發12大願的願力(令諸有情,所求皆得),及成佛後佛土功德成果(＝成就了琉璃光淨土-使眾生在人間滿足需求,不須去他方祈求).】
【然彼佛土一向清淨。無有女人。亦無惡趣及苦音聲。琉璃為地。金繩界道。城闕宮閣軒窗羅網。皆七寶成。亦如西方極樂世界功德莊嚴,等無差別。於其國中有二菩薩摩訶薩。一名日光遍照。二名月光遍照。是彼無量無數菩薩眾之上首。次補佛處。】
【藥師佛國土一向清淨沒女人,沒惡道,沒有痛苦聲音.馬路有黃金鋪地,金繩分界,七寶構成一切城闕宮閣,與西方極樂世界沒兩樣.二位大菩薩領導眾多菩薩,于藥師佛涅槃後,依次遞補佛的位置,遞補後名號仍稱藥師琉璃光如來.】
◎任何佛土都能解決眾生的飲食、男女問題,ex:西方極樂世界思衣食得衣食;蓮花化生無男女相.
悉能持彼世尊藥師琉璃光如來正法寶藏。是故曼殊室利。諸有信心善男子善女人等。應當願生彼佛世界。
◎藥師佛的正法寶藏＝12大願,歸納就是：利他,自淨其意,一念不淨就不能往生佛土,再求也沒用.
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