爾時世尊復告曼殊師利童子言。曼殊室利。有諸眾生不識善惡。唯懷貪吝不知布施施果報

真善惡需智慧判斷(形而上的本體無善無惡,無是無非;形而下的世界善惡相對),否則看起來是好事,其實是壞事,往往造很大的業-愚癡行善的果報來世是阿修羅,愚癡的果報來世墮入畜牲.

 

=追求外面事物,貪欲是侵佔別人,沾到一點利益就高興,在言語上占了便宜都高興.

  一毛不拔.

  =捨不得,即使拿出來也不過是1/10或1/100.  

  慳吝捨不得施捨,不願付出仁慈助人,不是儉省.

  慳吝是在一起的-慳吝的人一定,的人必定狠,得不到滿足,相反作用就是.

很多眾生不曉得什麼是佈施及其果報.

佈施不一定是錢,對己要求嚴格,對人寬容體諒,不嚴責別人,處處給人方便,嘴上、手邊順便幫人一點忙,這類行為就屬於佈施,也是供養.

修持以佈施為先,仁慈行為第一步就是佈施,慈悲眾生而擴及其他的生命.

外佈施把財物給別人用,以醫藥佈施給別人的,來世無病痛,得長壽;

    內佈施=在心理上解脫放下,一切外境都能擺開.

◎人生難以佈施的,一是錢財;二是生命,這兩樣做到了,不成也是菩薩.

 

愚癡無智闕於信根。多聚財寶。勤加守護見乞者來。其心不喜。設不獲已而行施時。如割身肉。深生痛惜。復有無量慳貪有情積集資財於其自身。尚不受用。何況能與父母妻子奴婢作使及來乞者。彼諸有情從此命終餓鬼界或傍生

(沒有智慧)的相信是迷信;闕於信根=信根不夠.

別人來求助時,起初心裏不高興,即使後來不得已而行佈施,愈想愈心痛-如鈍刀割肉.很多眾生喜歡積聚財物,變成守財奴,自己捨不得用,也不給人用.

眾生幾乎隨時都在慳貪,慳貪積聚連著來,物質文明越發達,慳貪心越重,死後墮餓鬼道.餓鬼的果報是從慳貪心理而來)

傍生畜牲;趣=去向.

心理結使影響生理-慳貪心理形成身體病,人間痛苦的地方(如醫院、痲瘋病院)會看到很多畜牲道的人.

心病只有心藥醫,心藥就是佈施.

 

昔人間曾得暫聞藥師琉璃光如來今在惡趣暫得憶念如來名。即於念時從彼處沒。還生人中。得宿命念。畏惡趣苦。不樂欲樂。好行惠施。讚歎施者。一切所有悉無貪惜漸次尚能以頭目手足血肉身分。來求者。況餘財物。

以前聽過藥師佛名號,如今惡道受極苦時,八識田中的這一念種子會爆發自性靈光-閃現藥師佛名號,把握靈光-南無藥師琉璃光如來,惡道的身體就即刻死亡解脫.

有些人因多世佛號(藥師如來、阿彌陀佛、釋迦牟尼佛…)修佛法、善業重,惡業輕,這一生善報現起,天生有宿命通(知道自己前生是什麼),因為過去當過畜牲餓鬼,受夠罪,下意識害怕,故不追求人間欲望,這一生因為善根發現,喜歡佈施,看到別人佈施就讚歎,肯佈施一切所有(ex:立遺囑捐掉身體,捐血、眼角膜等,更何況財物).

阿賴耶識種性(那一念種子)經過八識田中,受極苦時,會爆發靈光善念.

 

復次。曼殊室利。若諸有情雖於如來受諸學處破尸羅有雖不破尸羅而破軌則。有於尸羅軌則雖得不壞。然正見有雖不毀正見多聞。於佛所說契經深義不能解了

有些眾生受教諸學處(教理、大小乘、戒律等),卻破了(尸羅=sila),破壞共修軌則尸羅所犯罪業更大,正見又比軌則嚴重,一層比一層嚴格.有些人不犯,也沒壞規矩,正見,盲修瞎煉,佛法講的好聽,行的是魔道、地獄道.

 

若不求多聞-不想研究經典,將來會更愚癡-正見,縱聞藥師佛名號,也很難感應;有正見,聞藥師佛名號,即身得感應成就.

老一輩的大居士學識、名氣都是一流,生病、臨死時,手忙腳亂,痛苦萬分,這時所有學問、佛法都不得力,一點辦法也沒有,究其原因-沒有真修持,除非多聞契經(=完全瞭解佛經深義) 培養正見,否則沒辦法制服這種增上慢

般若(正見)是學佛非常重要的關鍵,一切要有正見,六度萬行都需智慧正-破迷信而起正信,正見才能講戒律-戒行清淨才能談修持成就.

羅漢果位、坐脫立亡仍不算得正見,唯有證得阿耨多羅三藐三菩提,當下徹悟,才是正見.

 

有雖多聞增上慢增上慢覆蔽心自是非他。嫌謗正法。為魔伴黨。如是愚人自行邪見。復令無量俱胝有情墮大險坑。此諸有情地獄傍生鬼趣流轉無窮

若得聞藥師琉璃光如來名號。便捨惡行。修諸善法。不墮惡趣

增上慢本心蓋住,學問越好的人越容易自以為了不起-認為自己觀念是對的,別人都是錯的.嫌謗正法是從我慢、增上慢而來,很多人的根器一講正法,他就討厭,無緣也聽不進去,他的業力太重,不去受挫折,業障消得慢,等他業力消了再說,眼前你就是想慈悲也沒辦法.如是愚人走入邪見,還影響別人.

如果聽到藥師佛名號,拋棄壞的觀念來修正法,自不墮惡道.

 

◎楞嚴經:斥聲聞緣覺外道;

  法華經:沒有三乘,只有一乘(本來一心而已)-就是從修正開始;

  金剛經:未說過一個法,不要認為我的就是正法,這是增上慢.正法是無可說的-無正無邪,無善無惡,無是無非,連無也無,那差不多進入正法了,84000法門樣樣都是外道,也樣樣都是正道.

  六祖:正人用邪法,邪法亦是正,邪人用正法,正法亦是邪.

我慢與生俱來,自卑自傲是一體兩面-同一個東西,怕羞看到人就躲的小孩不是窩囊,表面上怕羞,內心卻非常傲慢.

增上慢=把慢心作用發揮淋漓盡致.去掉慢心-戒除增上慢,才會增長多聞.

◎(因)過去持戒靈光 →(果)聞藥師琉璃光如來名號便舍惡行,修諸善法,不墮惡趣.

 

設有不能捨諸惡行。修行善法。惡趣。以彼如來本願威力。令其現前暫聞名號。從命終。還生人趣。得正見精進。善調意樂。便能捨家。趣於非家。如來法中受持學處。無有毀犯。正見多聞。解甚深義。離增上慢。不謗正法。不為魔伴。漸次修行諸菩薩行。速得圓滿

re 第九大願若墮種種惡見稠林,皆當引攝置於正見,漸令修習諸菩薩行,速證無上正等菩提.

有些人習慣惡道,縱然度他,也不願捨惡修善,墮在惡見,受縛不能自拔,藥師佛願力光明(※re第九大願)引導他們歸於正見,令其靈光一現-聽到藥師佛名號(在夢中或臨死時見到佛光現一下就消失).惡道來的這些人善根具足,精進而有正見,容易調整自己的意樂(沒正見,很難調整自己的意樂),也能出家(非家)-如來法王之家,在佛法中受持戒律學處,有正見修持,求多聞-能理解經典深義,遠離增上慢,不譭謗正法,不為魔作伴侶,漸漸修習諸菩薩行,慢慢求進步,最後成就圓滿菩提-成.

 

復次。曼殊室利。若諸有情慳貪嫉妬【自讚毀他。當墮三惡趣中無量千歲受諸劇苦。受劇苦已。命終來生人間。作牛馬駝驢。恒被鞭撻。飢渴逼惱。又常負重。隨路而行。

慳貪嫉妒是四個心理習性,嫉妒這兩種與生俱來的心態就是增上慢我慢,我慢而變成嫉妒,女性最顯著,嫉妒心是由男轉女身的根本業力.

  慳貪嫉妒的反面只有幫助、恭維、培養人,希望別人好.

跟著慳貪嫉妒來的是自贊毀他-認為自己都是對的(ex:標榜○○○○○…才是對的),自己讚歎自己,其他都不好,譭謗人家,犯了菩薩戒第一條,當下地獄,變畜牲,作餓鬼,無量千歲受極大苦楚,受完罪,還要變成動物被鞭撻,找不到東西吃,沒好地方住,常載負重物.

自贊毀他技術高的人非常壞,在背後講壞話,用盡心機毀人,表面看起來謙虛,講話又那種謙恭,都是自贊,在謙虛中充分表現傲慢,慢心太重.

惡道慳貪嫉妒、自贊毀他的眾生特別多,鬼道中的慳貪嫉妒更厲害。

現實中慳貪嫉妒,當下已下地獄,心理已在鬼道中-非常煩躁痛苦,畜牲道的樣子和性情都出來了-總想害人,挑撥是非.

因果是宇宙的物理法則,當你慳貪嫉妒,自贊毀他,使人心裏難受痛苦時,果報就是天道好還-怎樣付出就本利一起回來,自造果報-自作自受.

 

或得為人。生居下賤。作人奴婢。受他驅役。恒不自在。若昔人中曾聞世尊藥師琉璃光如來名號。由此善因今復憶念。至心歸依。以神力。眾苦解脫。】

【諸根聰利智慧多聞。恒求勝法。常遇善友。永斷魔羂。破無明殼。竭煩惱河。解脫一切生老病死憂愁苦惱

有些人過去這種壞的心理行為比較輕,投胎變人,但是作下等人,永不得自由.如果過去有接觸佛法的善根-聽聞藥師琉璃光如來名號,這一生在極苦中偶然引發通力,莫名憶念想起一個念頭-至心皈依=看清自己的起心動念、思想行為,見到本心本性,這時也就是了,(自己的)力加庇自己,一切苦難得解脫.

 

心行止觀修行有關,要徹底檢查自己的心理狀況思想行為.

習氣業中,不識本心,修法無益,假使沒達到至心境界-以妄想心去念,效果是種一點善因.

解脫苦難,來世智慧高,學問淵博,常常學的都是第一流修持方法,經常交到善知識的朋友,永斷生死魔、煩惱魔等.

我們本來是光明,業力罩住看不到自性光,藥師琉璃光如來名號,瞭解東方琉璃世界,破了無明外殼,身心內外就呈琉璃光境界-顯現青天般的自性光明,永不起煩惱.

憂=永遠擔心害怕,前路茫茫;愁=今天有要緊事情發愁;苦=現象嚴重的;惱=輕微痛苦.

 

復次。曼殊室利。若諸有情好憙乖離。更相鬬訟。惱亂自他。以身語意造作增長種種惡業。

喜歡破壞人家,挑撥人家,與人相鬥、打架,是與生俱來的業力-天生的劣根性,總認為我對你錯,結果使自己起煩惱,也使別人起煩惱.

=把人之間弄得彆扭;=離間,挑撥是非(兩舌),破壞人之間的感情;=打官司,好辯.

好喜乖離出自嫉妒(阿賴耶識種子),自己也控制不住.

(殺,盜,淫)、(兩舌,惡口,妄語,綺語)、(貪,嗔,癡)惡業.

  (意識、意念)是身口業的總指揮,在思想上製造,時時走上錯誤的思想.

住在清淨、空的境界上,是戀禪定境界,不會起慈悲心而利他,因此犯菩薩戒.究竟要放下清淨與空.

恨心=厭惡心,對人對事有一點不高興就已犯了戒.是非太明,善惡太清,是心的種性.阿修羅道眾生有戒禁取見心重,是非善惡清楚明白,一個人犯錯,他非處罰你不可,在菩薩道慈悲憐憫看壞人)上犯了戒,而無法證果.

◎沒有明心見性以前,乃至在菩薩地都是

戒律=修行的範本,修行重點是十善業道,重視身口意清淨-隨時檢查思言行(ex:說這話,做這事,是不是犯了好喜乖離),為善去惡-身口意惡業轉成善業,擦亮善種子,挑掉病根,不能原諒自己的無意,原諒別人是寬容,原諒自己是罪過.

 

展轉常為不饒益事。互相謀害。告召山林樹塚等神。殺諸眾生。取其血肉。祭祀藥叉羅剎婆等。書怨人名。作其形像,以惡呪術而呪咀之。厭媚蠱道呪起屍鬼。令斷彼命及壞其身。

◎輾轉=由別人的因自己的緣,以自己的因別人的緣,眾生常在因緣輾轉間做不利他人的事.

互相謀害=你害我,我害你.=打主意害人,有一點宗教迷信或宗教情緒的人,這些情況更多,想害人就去拜山林樹神,拜邪神,祭祀藥叉或到祖宗墳墓對鬼神禱告念咒、畫符,害你生病,使你家人不安,或使你們夫妻永遠吵架,這些都犯了極大過錯.

藥叉(也譯夜叉)是一切的大護法,是空中飛的鬼王(神王、菩薩),管一切羅剎鬼神道),有些是菩薩化身,好壞不一定,虛空中與天人中的夜叉大部分是好的,地上的夜叉部分是壞的羅剎婆=女夜叉,屬惡鬼,多半很漂亮.

◎把別人照片拿去做怪事-畫符,念咒,使冤家生病,這類旁門左道就是心大,過錯犯得非常大,果報嚴重.

,也叫壓,包括密宗的降伏法,如對某人有仇恨,把他咒死,是厭勝的作法.

,有些符咒可派鬼把人迷住.修煉方法殘忍,拿死人頭顱念咒百天,靈魂就不得超生,成了奴隸,任憑指揮,就叫魘魅.

是細菌性的動物,邊疆有很多放蠱的,到邊疆先準備防蠱的藥,沒有也要先叫穿:喂!這裏頭有沒有蠱啊?

山精鬼魅不可思議的事很多,ex:一個人在山裏走,聽到有人叫你名字,小心,決不隨便答應,只要一應聲,你就昏倒,死了,這是叫魂..

咒起屍鬼=用咒語使屍體起作用;令斷彼命=叫鬼去把人害死;及壞其身=故意把人弄瞎眼或弄斷腿.

◎學這一行的多是仇恨、乖離(阿賴耶識根性)心理,喜怒無常,很難相處,喜歡以這些方法作壞事,果報很慘,一輩子在外流浪,過年不能住家裏,要住在茅坑,在廁所過年,一輩子窮,孑然一身,絕子絕孫,什麼都沒有.

 

是諸有情若得聞藥師琉璃光如來名號。彼諸惡事悉不能害。一切展轉皆起慈心利益安樂。無損惱意及嫌恨。各各歡悅於自所受,生於喜足。不相侵陵。互為饒益

如何避開人家念咒或用蠱毒害你呢?南無藥師琉璃光如來名號,可免除這些壞東西的干擾,人家想害你也害不到.

至心藥師琉璃光如來,反使對方心理轉變起慈悲,他們也得利益安樂,沒有損害煩惱怨恨心理,因為藥師佛名號可以改變壞人的心理,使仇恨心變成歡喜心,不再想害人,以這樣的慈悲心修持,自己可免除災難,也可改變壞人的心理,相互得利益.

re第四大願邪道者。悉令安住菩提道中。

        第九大願眾生墮在惡見,受縛不能自拔,藥師佛願力引導他們歸於正見.

慳貪餓鬼傍生,若昔人曾名號,

                惡趣憶念,即於→人,好行惠施

增上慢,自是非他,自行邪見→三惡道,

   若昔人曾名號,捨惡修善→不墮惡道;

   不捨惡修善→墮惡道,本願威力,惡道聞名號,命終→人,正見精進

慳貪嫉妬,自讚毀他→三惡道受無量苦,命終→牛馬駝驢奴婢,恒不自在

   若昔人曾名號,憶念,至心歸依→眾苦解脫,常遇善友.

以身語意造作增長種種惡業,展轉常為不饒益事,互相謀害,

    名號彼諸惡事悉不能害,

                            一切展轉皆起慈心利益安樂,惱恨,互為饒益.

 

大藏治病藥

靈澈法師是唐代講經教的大法師,看了大藏經,拿這些病態來講修行,節錄出大藏治病藥,佛法治病心藥,每條都是戒條,應該天天念,自己再抄一遍,作為品性標準,也是學佛基本.出家的同學初一、十五誦戒時,都要帶上來,這戒行有密切關係.

人的病根在心理,因喜怒哀樂、人我是非而來妄想雜念煩惱,平常無妄想雜念,絕對清淨,才是淨心.

生理的病多半由心理而來,皆因過惡陰掩不見,犯違聖教,以致魂迷魄喪,肌體空虛,精氣不守,故風寒惡氣得以中之.

大藏經曰:救災解難,不如防之為易;療疾治病,不如避之為吉.聖人求福于未兆,絕禍於未萌.小善不起,災難立成;小惡不止,大禍立至.

靜坐持照,察有無,心病治以心藥,無使積於中.

人能一念,除以下百(日逐檢點,使一病不作,決無災害苦惱凶危)

 

喜怒偏執。亡義取利。好色壞德。專心系愛。縱欲無理。縱貪蔽過。

毀人自譽。擅變自可。輕口喜言。快意逐非。以智輕人。乘權縱橫。

非人自是。侮易孤寡。以力勝人。威勢自脅。語欲勝人。貨不念償。

曲人自直。以直傷人。與惡人交。喜怒自伐。愚人自賢。以功自矜

誹議名賢。以勞自怨。以虛為實。喜說人過以富驕人。以賤訕貴。

讒人求媚。以德自顯。以貴輕人。以貧妒富。敗人成功。以私亂公。

好自掩飾。危人自安。陰陽嫉妒。激厲旁悖。多憎少愛堅執爭鬥

 

推負著人。文拒鉤剔。持人長短。假人自信。施人望報。無施責人。

 

與人追悔。好自怨憎好殺蟲畜。蠱道厭人。毀訾高才。憎人勝己

 

毒藥耽飲。心不平等以賢貢犒。追念舊惡不受諫諭內疏外親

 

投書敗人。笑愚癡人。煩苛輕躁撾捶無理。好自作正。多疑少信

 

笑顛狂人。蹲踞無禮醜言惡語。輕慢老少。惡態醜對。了戾自用。

 

好喜嗜笑。當權任性。詭譎諛諂。嗜得懷詐。兩舌無信。乘酒兇橫。

 

罵詈風雨。惡言好殺殺人墮胎。干預人事。鑽穴窺人不借懷怨

 

負債逃走。背向異詞。喜抵捍戾。調戲必固。故迷誤人。探巢破卵。

 

驚胎損形。水火敗傷。笑盲聾啞。亂人嫁娶。放人捶撾。教人作惡。

 

含禍離愛。唱禍道非。見貨欲得。強奪人物

 

喜怒偏激:大喜大怒或偏執己見,固執得厲害,大喜大怒,首先肝就受影響.

亡義取利:不講仁義義氣,圖謀利害.

好色壞德:好色而不顧人倫道德.

 

百藥返照自己行為以治之(改惡崇善,是藥餌也)在家出家,都是自己修功德,自己守戒.

思無邪辟。行寬心和。動靜有禮。起居有度。近德遠色。清心寡欲

推分引義不取非分雖憎猶愛。心無嫉妒。教化愚頑。諫正邪亂。

戒敕惡仆。開導迷誤扶接老幼。心無狡詐。拔禍濟難。常行方便

憐孤恤寡。矜貧救厄。位高下士。語言謙遜。不負宿債。湣慰篤信。

敬愛卑微。語言端愨。推直引曲。不爭是非逢侵不鄙。受辱能忍

揚善隱惡。推好取醜。與多取少。稱歎賢良。見賢內省。不自誇彰。

推功引善。不自伐善。不掩人功。勞苦不恨。懷試抱信。覆蔽陰惡。

 

崇尚勝己。安貧自樂。不自尊大。好成人功。不好陰謀。得失不形

 

積德樹恩。生不罵詈。不評論人。甜言美語。災病自咎。惡不歸人。

 

施不望報不殺生命心平氣和不忌人美。心靜氣定不念舊惡

 

匡邪弼惡。聽教伏善忿怒能制不幹求人。無思無慮。尊奉高年。

 

對人恭肅。內修孝悌。恬靜守分。和悅妻孥。以食飲人。勖修善事。

 

樂天知命。遠嫌避疑。寬舒大度。敬信經典。息心抱道為善不倦。

 

濟度貧窮。舍藥救疾。信禮神佛。知機知足。清閒無欲。仁慈謙愛。

 

好生惡殺。不寶厚藏。不犯禁忌。節儉守中。諫己下人。隨事不慢。

 

喜談人德。不造妄語。貴能援藥。富能救人。不尚爭鬥。不淫妓青。

 

不生奸盜不懷咒厭不樂詞訟。扶老挈幼。

 

◎動靜有禮:動靜包括做人做事,處處有禮,禮還包括合理.

◎起居有度:生活有規律.

推分引義:推分=守本分,本份就是立場,不要做過份的事、說過份的話、做過份的行為,過份了就容易出錯.引義=引用義理,講道德的義理.

雖憎猶愛:雖然我討厭嗔恨這人,但總覺得他也是一個人,應該改變他,還是慈悲、愛護他.

arrow
arrow

    Mibo2014 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()