復次。曼殊室利。若有四眾。苾芻﹑苾芻尼。鄔波索迦﹑鄔波斯迦。及餘淨信善男子﹑善女人等。有能【受持八分齋戒,或經一年或復三月,受持學處。】
◎四眾＝比丘、比丘尼、男居士、女居士.
苾芻、苾芻尼
鄔波索迦、鄔波斯迦
＝優婆塞、優婆夷＝受三皈五戒的男居士、女居士.
居士＝檀越( 檀＝佈施波羅蜜,越（梵音）＝很恭敬的長者)
＝有道(弘法作善知識)、有德、愛佈施(大護法=佈施者)的長者.
淨信善男子、善女人＝沒受三皈五戒的在家近事男、近事女.
(慢慢接近向佛道上走)
淨信＝正信,至心接受,並且行住坐臥永遠保持清淨的心境.
【領受藥師法戒律：八關齋戒,晝夜保持心念清淨的境界,一年或三個月,不成道也成道了.】
◎八關＝不要犯〔殺,盜,淫,妄,酒,塗香歌舞,高廣大床,非時食〕這八條,
前七條為戒,第八條不非時食叫持齋(無關吃素,但持齋最好吃素,
甚至不吃,喝點清水,不動妄念),總合叫齋戒.
◎不高廣大床＝要謙虛,坐下位,不要坐人家上位.
◎不非時食：飲食吃多容易昏沉,為了頭腦清醒,欲念不起,
容易得定慧,就要過午不食,因為你把欲念餓死了.
◎據佛經說,早晨是天人吃飯的時間-早餐與天人同食;
中午是佛、人道吃飯的時間-午餐與人同食,
晚上是餓鬼吃飯的時間.
釋迦牟尼佛飯後打坐入定到申時,故佛經對話都是下午三點後的紀錄.
◎過午不食至完全不食,不難,
難的是斷飲食的念頭(阿賴耶識種子/習氣),
自以為三天不吃了不起,夢中或日後所有習氣種子爆發大吃一頓,
修行統統完了,這一念想吃的習氣轉不過來,不吃飯一點用都沒有,
修行就是要曉得自己起心動念,不能騙自己.
◎很多病都是腸胃堵塞,中氣不足引發的,身體真正需要的只有半碗,
其餘都浪費了,要少病就得使腸胃健康,∴疾病以減食為湯藥,
一週禁食一天合乎生理衛生,餓是餓不死人的,
但要懂氣功使胃腸內的氣充滿,如不充滿氣,胃摩破了就出血.
◎已受五戒的可在每月六齋日
(陰曆初8、14、15、23、29、30-小月28、29)持齋戒,
小乘理由：天人彼時下凡審查人間善惡,這時清心齋戒就得福報
大乘道理：要真作好人,隨時檢查自己,做錯了就懺悔.
六齋日的原因還與日月運行法則有關.
沒受三皈五戒的也可持八關齋戒.
◎四天王每年正月、五月和九月巡至南贍部洲(地球),
此三長齋期(1,5,9月)受一個月的齋戒修福者,功倍于常,功德無量.
三長齋期亦與太陽行度和人類道德、生理心理規則有關。
【以此善根。願生西方極樂世界無量壽佛所聽聞正法。
而未定者。若聞世尊藥師琉璃光如來名號。臨命終時。有八菩薩。其名曰。文殊師利菩薩。觀世音菩薩。得大勢菩薩。無盡意菩薩。寶檀華菩薩。藥王菩薩。藥上菩薩。彌勒菩薩。是八大菩薩乘空而來示其道路。即於彼界種種雜色眾寶華中自然化生。】
※re第五大願：於我法中修行梵行,一切皆令得不缺戒,具三聚戒,設有毀犯,聞我名已,還得清淨,不墮惡趣.
【善根成就＝齋戒清淨+領受保持皈依時的境界
＝修持八關齋戒好的人,現生能得藥師佛的感應,臨終時,能隨當時一念,往生西方極樂世界無量壽佛所,聽聞正法;
善根不到程度,難往生西方極樂世界,若曾聽過藥師佛名號,臨終時（阿賴耶識迷迷糊糊像作夢一樣）,不要管身體疼痛,記得這個境界(或現在這裏講經的情景,效果一樣),
提起那一念-專念藥師佛名號,八大菩薩一定現前,指導你的靈魂-接引你走,
那時不用說話,菩薩或一笑,手一擺,你就曉得如何與佛相感應,
這邊氣一斷,那邊即於西方或東方眾寶華中自然化生得一個意生身.】
◎沒做到藥師佛12大願、心行（心理修行）、戒律(八關齋戒),
不能領受保持皈依時的境界,很難感應,
比如上午念經打坐,心境好,下午為點小事恨人罵人,恨不得殺人,
馬上又累積一分果報.杯裏裝滿尿,必須倒掉髒的,
空杯才能再裝茶水-才能感應道交.
◎現生怎麼修到意生身(道家的出陽神境界)？
一念專一(不是空,是有),一輩子都好好記住今天的境界啊！
臨終時就可以去了.
【或有因此生於天上。雖生天上而本善根亦未窮盡。不復更生諸餘惡趣。
天上壽盡,還生人間或為輪王,統攝四洲。威德自在。安立無量百千有情於十善道。
或生剎帝利婆羅門。居士大家。】多饒財寶。倉庫盈溢。形相端正。眷屬具足。聰明智慧。勇健威猛如大力士。
【假定現生願力、功德戒行不夠,
臨終時,不能往生阿彌陀佛與藥師佛的世界,亦能生於天上,
因過去受持八關齋戒-修善行(十善道),沒有退失善根功德,
天人壽盡時不會墮到惡趣,生到人間也是治世帝王-轉輪聖王,
或生為剎帝利(統治或帝王階級的種性),
或生為傳教士-如婆羅門,還有佛教的居士大家.】
若是女人得聞世尊藥師琉璃光如來名號。【至心受持。於後不復更受女身。】
(※re第八大願：願我來世得菩提時,若有女人為女百惡之所逼惱,極生厭離,願捨女身,聞我名已,一切皆得轉女成男,具丈夫相,乃至證得無上菩提)
◎至心＝至誠無念(誠懇到極點,沒有雜念,都空了)
＝心香一瓣(是真正心的香).
【至心接受並且行住坐臥永遠保持清淨的心境修持,不因環境、阻礙而放棄,這一生以後再也不會變成女性.】
◎好幾千年、萬年才出一個轉輪聖王,功德同佛一樣,
是十地菩薩轉生的在家佛,走善的教化而治世;
十惡法的大魔王也是十地菩薩轉生,走惡的教化而治世.
釋迦牟尼佛走出世路線證得菩提道,
轉輪聖王走入世路線證得菩提道,
不擺脫世間法形態,而心能出家,比出世還難,是大乘菩薩道.
學佛者不一定要出家,度眾生要百千萬億化身,不同的姿態.
◎臨死時,平生壞念頭的習氣爆發,幾乎不可能寧靜(除非定力夠).
消極的修定(打坐、練氣功、聽呼吸、念佛、持咒、觀想),
幾乎不可能得定,光靠打坐想生天,是自欺.
◎生天,必須有德行+禪定(心理行為的寧靜),
天人(是道德、智慧都比我們高一點的生命)基本受持八關齋戒-
改進不好的心理行為習性,心理自然寧靜-接近禪定.
◎檢查自己一生心理行為、善惡功德,
今生最後可能往生六道的那一道？
發的善心是真是假？今天高興,心情好,露一點善根曙光,
環境不如意,一臉兇相就出來了,有什麼用？
若不好好修持-深植善根,享完福報,照樣墮到惡趣,
現實人生就看得見,半生以前是天人境界-生活享受,
卻是死在臭水溝裏的果報,好幾個還是一輩子修道學佛的.
復次。曼殊室利。彼【藥師琉璃光如來得菩提時,由本願力觀諸有情,遇眾病苦。瘦癵乾消黃熱等病。或被厭魅蠱毒所中。或復短命或時橫死。欲令是等病苦消除。所求願滿。時彼世尊入三摩地。名曰除滅一切眾生苦惱。既入定已。於肉髻中出大光明。光中演說大陀羅尼曰。
南無薄伽伐帝。鞞殺社窶嚕。薜琉璃。鉢喇婆喝囉闍也。怛陀揭多耶。阿囉訶帝。三藐三勃陀耶。怛姪他。唵。鞞殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。三沒揭帝。娑訶。】
爾時光中說此咒已。大地震動。放大光明。
一切眾生病苦皆除。受安隱樂。
【藥師佛由本願(※re第六、七大願)的力量看眾生被生老病死困擾痛苦,哀憫眾生,所以進入正定（＝三摩地＝滅除一切苦惱的境界）,從頭頂上出大光明,於光中持藥師咒（這是集中所有藥師咒語的全咒）救這世界:
南無(禮敬)薄伽伐帝(世尊)。
Namo pagawade
鞞殺社(藥)窶嚕(師)。薜琉璃(琉璃)鉢喇婆(光)喝囉闍也(王)。
paiṣajya guru waidūlya brapa lājāya
怛陀揭多耶(如來=如實道來,無所從來,亦無所去) 。
datāgadāya
阿囉訶帝(阿羅漢=斷煩惱,出輪迴)。
arhate
三藐三勃陀耶(應正等覺=完全通曉真理)。
samyak-sambudtāya
怛姪他(即說咒曰)。
dadyatā：
唵。鞞殺逝(藥)。鞞殺逝(藥)。鞞殺社(藥)三沒揭帝(產生了)。
Oṁ paiṣajye paiṣajye paiṣajya samudgade
娑訶(成就圓滿)。】
swāhā
※re第六大願：種種病苦,聞我名已,一切皆得端正黠慧,諸根完具,無諸疾苦.
※re第七大願：我之名號一經其耳。眾病悉除。身心安樂.
曼殊室利。若見男子女人有病苦者。應當一心【為彼病人常清淨澡漱。或食或藥或無蟲水。咒一百八遍。與彼服食。】所有病苦悉皆消滅。
若有所求。至心念誦。皆得如是。無病延年。命終之後生彼世界。得不退轉乃至菩提。
是故曼殊室利。若有男子女人於彼藥師琉璃光如來至心殷重恭敬供養者。常持此咒。勿令廢忘。
【為病人念藥師咒,自己要內外乾淨,洗澡漱口
最好吃素,萬一吃葷,最好不要吃大蒜、蔥,不然不靈,
只有准提咒一切都不避諱,其他咒語都有避諱.
如果加持一杯水,要念108遍藥師咒,
如果懂醫藥更好-用藥給他吃.】
(※re第六、七大願)
◎平常心裏持藥師咒,無病延年,命終之後,往生東方藥師琉璃世界.
◎恭敬供養者,常持此咒,不要忘記.
◎治病或急難（藥師法+准提法）：
結手印 + 准提咒(3或7遍)+ 大悲咒+專念藥師咒,求加持病癒.
密法講靈驗的道理是:記住傳咒語的上師的樣子、姿態、講話神情,然後至誠念藥師咒,你頭頂上是上師,上師頭頂上是藥師佛.
◎用藥、用水：乾淨的杯裝淨水-不能有空氣、細菌,至誠修滿一百萬遍藥師咒,一念,開眼閉眼都是光明一片,就絕對有效,保存好,倒出來加開水喝,可使眾生滅除病苦.
(注意不要隨便以飲食或淨水救人,若無相當修證,反有罪過)
◎不用藥、不用水：結手印加持也靈驗,靈驗的道理是至誠一心.
◎拯救臨終(藥師法+淨土法門）：
持藥師咒+ 往生咒,減少臨死痛苦,快快往生.
◎藥師佛手印-可修一切法門:修十方諸佛,求菩提心成就…,可使修持快速成就.
發願、念誦或打坐時,手印放在肚臍下一寸三分（≒4.33cm）,也可放在胸前.
至誠念南無藥師琉璃光如來名號 +藥師咒(108遍,多念更好) +12神將大名(末尾加金剛菩薩摩訶薩).
祈求時,動兩個大拇指,等於在按無線電報,念完後,在頭頂上散開手印.最好不讓沒學過的人看到.不要亂傳亂請此法.除非對方很至誠.
復次。曼殊室利。若有淨信男子女人
【得聞藥師琉璃光如來應正等覺所有名號。聞已誦持。
晨嚼齒木。澡漱清淨。以諸香花燒香塗香。作眾伎樂。供養形象。
於此經典。若自書。若教人書。一心受持聽聞其義。
於彼法師。應修供養,一切所有資身之具悉皆施與。勿令乏少。】
如是便蒙諸佛護念。所求願滿。乃至菩提。
※re第五大願：於我法中修行梵行,一切皆令得不缺戒,具三聚戒,設有毀犯,聞我名已,還得清淨,不墮惡趣.
【供養三寶：
1.供養佛＝誦持佛名號,行儀軌,供養佛像-報身,
2.供養法＝受持讀誦經典(佛本願功德),思惟其義,流通經典-自己寫或請人寫,演說開示.
3.供養僧＝隨能力所及,四事供養法師,不使缺少.】
◎淨信＝正信,修到色身(報身)成就-中脈(氣脈)通了,
內外清淨,無雜念妄想,
晝夜都在天青色(表內外通透-絕對清淨)琉璃光淨土境界.
◎齒木＝牙刷,世上最早發明牙刷的是釋迦牟尼佛,佛最講究衛生,
吃了東西馬上刷牙,楊柳枝泡在水裏,刷牙時,用牙齒一咬,
纖維就散開了,很好的牙刷,也是很好的牙籤.
◎資身之具＝飲食、衣服、臥具、湯藥,
上供養三寶;下佈施眾生,做社會福利,使人蒙福利.
爾時曼殊室利童子白佛言。世尊。我當誓於像法轉時。以種種方便令諸淨信善男子善女人等。得聞世尊藥師琉璃光如來名號。乃至睡中亦以佛名覺悟其耳。
世尊。若於此經受持讀誦。或復為他演說開示。若自書。若教人書。恭敬尊重。以種種花香塗香末香燒香。花鬘瓔珞旛蓋伎樂。而為供養。以五色綵作囊盛之。掃灑淨處。敷設高座而用安處。爾時四大天王與其眷屬及餘無量百千天眾皆詣其所。供養守護。
世尊。若此經寶流行之處有能受持。以彼世尊藥師琉璃光如來本願功德及聞名號。當知是處無復橫死。亦復不為諸惡鬼神奪其精氣。設已奪者。還得如故。身心安樂。
◎因為他的功德夠了,使他在夢中得感應曉得這個佛號.
◎受持讀誦:接受,修持,平常念誦.
◎演說＝把經典要點演繹給別人聽；開示＝使人瞭解佛法精要.
◎除了念時打開佛經,平常用五色彩緞包起覆蓋好,
安設佛經的位置很高,供在上面.
◎非命而死,都叫橫死,
誠心修持功德,不會橫死,也不會被諸惡鬼神奪其精氣.
鬼神也怕凶人,女居士們不要隨便拜拜,心淨一切都沒事,
假使碰到精氣被外物攝走(男女都有,不過有些女人自己並不知道),
修藥師法,念南無藥師琉璃光如來可立刻恢復精神,
而且不再遭遇這個問題.
佛告曼殊室利。如是如是。如汝所說。曼殊室利。若有淨信善男子善女人等欲【供養彼世尊藥師琉璃光如來者。
應先造立彼佛形像。敷清淨座而安處之。
散種種花。燒種種香。以種種幢旛莊嚴其處。
七日七夜受持八分齋戒。食清淨食。澡浴香潔。著新淨衣。
應生無垢濁心。無怒害心。於一切有情,起利益安樂慈悲喜捨平等之心。
鼓樂歌讚。右遶佛像。】
【供養藥師佛：
1.立像,散花,燒香,懸旛
2.七日七夜受八分齋戒,在壇場不離開一步,專修藥師法.
3.吃清淨食
專門修法：(1)吃素,淡食,不吃鹽.
(2)過午不食
(3)七天七夜食氣,不吃東西,光喝水.
4.人身的九竅隨時清潔乾淨.
5.念頭絕對清淨,不能發脾氣.
6.對眾生生起助益慈悲喜捨平等之心.
7.念佛號(用鈴子唱念,用密宗念法,或一點聲音都沒有).
8.右繞佛像(像修般舟三昧一樣).】
※《般舟三昧經》是淨土經典,由經行與憶念他方佛,
在禪定中親見十方佛,得教導,並以阿彌陀佛為十方佛的代表,
通過憶念阿彌陀佛,見到無量佛,修行到親見十方佛後,
反觀自性,了解到諸佛都是心中幻象,因此證悟空性.
復應念彼如來本願功德。讀誦此經。思惟其義。演說開示。
隨所樂求。一切皆遂。求長壽得長壽。求富饒得富饒。求官位得官位。求男女得男女。
若復有人忽得惡夢,見諸惡相。或怪鳥來集。或於住處百怪出現。
此人若以眾妙資具恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來者。惡夢惡相諸不吉祥皆悉隱沒。不能為患。
或有水火刀毒懸險惡象,師子虎狼熊羆。毒蛇惡蠍蜈蚣,蚰蜒蚊蝱等怖。若能至心憶念彼佛。恭敬供養。一切怖畏皆得解脫。
若他國侵擾。盜賊反亂。憶念恭敬彼如來者。亦皆解脫。
◎隨時想念藥師佛的12大願,起心動念仿照這樣做,
想整個經典意義何在.
◎修這法門要發財就發財,求生男女就生男女,所求如意.
（※re第三大願:以無量無邊智慧方便,令諸有情皆得無盡所受用物,莫令眾生有所乏少)
◎碰到怪事或作惡夢,心裏不安的話,破除的方法,
只要虔誠供養藥師佛,就不會有了.
◎真開悟-八地以上菩薩都能自說陀羅尼(咒語).
宋代禪師傳下來普庵咒,初一、十五念一次,螞蟻立刻搬家,都要逃,效果非常厲害,
但螞蟻也是生命,所以叢林上的廟子不隨便念普庵咒.
藥師咒也是一樣,住山的時候可以用.
復次曼殊室利。若有淨信善男子善女人等乃至盡形不事餘天。惟當一心歸佛法僧。受持禁戒。若五戒十戒。菩薩四百戒。苾芻二百五十戒。苾芻尼五百戒。【於所受中或有毀犯。怖墮惡趣。若能專念彼佛名號。恭敬供養者。必定不受三惡趣生。
或有女人臨當產時。受於極苦。若能至心稱名禮讚。恭敬供養彼如來者。眾苦皆除。】所生之子。身分具足。形色端正。見者歡喜。利根聰明。安隱少病。無有非人奪其精氣。
◎盡形(＝這輩子肉體死時,一口氣斷了);
不事餘天(＝不迷信亂拜),全心皈依三寶,持戒.
【犯了戒,怕墮落,如果能專念藥師佛名號,恭敬供養,
必定不會墮落到三惡道.】
※re第五大願：於我法中修行梵行,一切皆令得不缺戒,具三聚戒,設有毀犯,聞我名已,還得清淨,不墮惡趣.
【生產痛苦,如果至心念藥師佛名號,恭敬供養,眾苦皆除.】
◎小孩子在兩、三歲時最怕外力的侵奪,念藥師咒、藥師佛號有效果.
爾時世尊告阿難言。如我稱揚【彼世尊藥師琉璃光如來所有功德。此是諸佛甚深行處難可解了。汝為信不。】
阿難白言。大德世尊。我於如來所說契經不生疑惑。所以者何。一切如來身語意業無不清淨。世尊。此日月輪可令墮落。【妙高山王可使傾動。諸佛所言無有異也。
世尊。有諸眾生信根不具。聞說諸佛甚深行處。作是思惟。云何但念藥師琉璃光如來一佛名號。便獲爾所功德勝利。由此不信。反生誹謗。彼於長夜失大利樂。】墮諸惡趣流轉無窮。
【藥師佛所有功德,包括一切佛最高深秘密的修行法門,真修這法門,功德也要到(肉身報身能常在,佛有四大弟子還在人間),不是普通人所能瞭解,你信不信？】
◎一切成佛者的身口意三業,沒有不乾淨的.
【妙高山就是須彌山＝地球上的喜馬拉雅山,大地震時,妙高山也會受地震影響傾塌,宇宙會有毀壞,佛所說的絕對是真實之言.
有些人信根不夠,不是不信,而是他的智力、福報不夠,聽聞佛的最深秘密行,反而心裏懷疑,為何只憑念一句藥師琉璃光如來名號,就能得這麼多功德？因為信根不足-不信藥師佛,甚至生出譭謗,茫茫的一生永遠在黑暗愚昧中.】這種心理很可憐,一切戒,以譭謗佛法的罪過最大.
◎真正佛法是佈施,不求果報,但反而有善果報-就是回向,然而他最初目的並不是求這個.
佛告阿難。是諸有情若聞世尊藥師琉璃光如來名號。【至心受持。不生疑惑。墮惡趣者。無有是處。
阿難。此是諸佛甚深所行難可信解。汝今能受。當知皆是如來威力。
阿難。一切聲聞獨覺及未登地諸菩薩等。皆悉不能如實信解。惟除一生所繫菩薩。
阿難。人身難得。於三寶中信敬尊重亦難可得。聞世尊藥師琉璃光如來名號復難於是。
阿難。彼藥師琉璃光如來無量菩薩行。無量善巧方便。無量廣大願。我若一劫。若一劫餘。而廣說者。劫可速盡。彼佛行願善巧方便。無有盡也。】
【任何佛法修持只要做到至心受持,不生疑惑,沒有不成功的,今生或來生決不墮惡趣.
一切都是多餘的話,只要一門深入-念佛也好,隨時心清淨無念,就已在佛的境界裏,一切佛最深、最秘密的道理就在這裏,一般人因為理解不到,所以很難相信.
你現在能領受只要至心受持佛名號-南無藥師琉璃光如來,就有如此大的功德,當知不是你的智力,都靠成就的諸佛菩薩,也靠你自性佛清淨面的感應.(每個人的自性都是佛) .
一切羅漢,聲聞、緣覺及未成就的菩薩,都不能真實相信這個道理.
一生所繫菩薩＝十地以上的菩薩＝一生補處,他只有這一生還在欲界中,下一生就跳出三界-成佛,等於是佛,才懂為何只念一句佛號就有這麼大功德這個道理.
人身-難得,信仰尊敬佛法僧-也難能可貴,而能相信念藥師琉璃光如來名號會得一切好果報,比以上兩種還難.
藥師佛從發心到成佛,不曉得做了多少行(act)願(wish),功德,造就善巧方便法門,我拿一劫或一劫多的時間(二千五百萬年) 也沒辦法說完他的願力和功德奧秘.】
◎很多學佛的人前兩天精進,過幾天煩惱一堆,又在疑悔中,在那裏輪回.疑悔是眾生通常心理,不生疑惑很難,不疑不悔才是正信.
◎阿難是釋迦牟尼佛的兄弟,在十大弟子中學問淵博,記憶力好,但佛在世時他沒悟道,佛逝世後,迦葉尊者集中了五百羅漢(都證得神通智慧,得般若智慧成就)開會記錄佛講的經典.
◎羅漢分兩種:具備、不具備神通,每個人修法路線不同.
◎未登地＝尚未成就.
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