佛陀的教導 @ 佛法(Dharma about MahaSamādhi )摘要

佛陀的教導，是生活的藝術(如何活得安詳和諧，使別人也活得安詳和諧),有「當下得果」的性質，當下就能得到修習的利益,而且延至死後。理性上了解之後,要去體驗應用至生活中,過著正法的生活.不去修習，就不能得到佛法的真正利益.

1. 戒律：是一種道德的生活-（五戒）不殺生。不偷盜。不邪淫。不妄語。不飲酒。對人在身體或語言上不作出任何傷害的行為.

2. 禪定：是控制心靈。∵當你掌握心靈，就能奉行所有戒律。（想要,卻不能過著道德的生活，是因尚未控制心靈，不是心靈的主人。）

3. 智慧：是發展自己的智慧(般若)，深入心靈深處，拔除內心的不淨情結,就可過著健康、和諧的生活。(∵雖過著道德生活，但心靈深處仍有不淨情結，會呈現出來並不斷擊敗他們。)

每位佛陀都經由內觀而得到解脫。為了學習這法門，必須參加十日的內觀營,若不能守五戒，則禪定不能堅強，就不能達成心靈淨化。守五戒，修禪定，將心集中。觀察呼吸的自然進出,不要口誦、不要觀想、不要想像、不要深思！長時間將注意力集中在鼻孔入處的小區域，心會變敏銳。三天下來，會開始察覺到種種感受：熱、汗、悸動、脈動、刺痛、沉重、麻木等。

第四天開始,從頭頂到腳趾探查,體驗各處感受,不要對感受生起盲目的反應,客觀地觀察它們：

每當經歷快樂（不快樂）的感受時，生起貪瞋的盲目反應，就失去心靈平衡而變痛苦。

經由觀察心的習性，體會到：感受(快樂或不快樂)生起後必然會消失。

經由觀察身體感受，體驗到：不作盲目反應，心就變純淨、快樂。

「無常」：是心、物的第一個特性。

「痛苦」：來自不斷對現象作盲目反應。

「無我」：我不能掌控它，並沒有「我」，也沒有「我所有」。

經由體會「無常、無我、苦」，心就變純淨,達到一個階段後會覺得：整個身心結構只是小波動、小波動而已。開始體會空的真理（空性）：事物只是變化而沒有實質。沒有東西可被執為永久。

整個過程是心靈的淨化,不只在表面，而是在深層。不在心中產生不淨（貪、瞋），就不會犯戒（殺生、偷盜、邪淫）。去除更多的不淨，將體驗到超越心與物的究竟真理。純淨的心不會作出傷害他人的行為。道德的生活變成心的本性。經由內觀訓練，自然的法則變得愈來愈明顯。

沒有修行內觀，當不想要的事情在生活中發生，會激動、生起煩惱,不斷作盲目反應，不斷在痛苦中打滾，傷己害人。負面心理生起時，一定會有不快樂的感受在身上生起。經由觀察呼吸及身體的感受，理解無常變化，心會漸漸平衡，脫離負面心理,過著較好的生活。

規律地修行內觀，在臨死時，會全面地覺察到感受,而死得非常安詳。不會喪失意識哭著、懷著恐懼死去。而是永遠微笑地、觀察著感受而死去。佛陀的教導，不只對此世好，對來世也好。

道上的每一步都是有益的，沒有無果的，但必須往道上走。如果只是在路邊看，不能得到任何益處。這路是共通的，任何一個人踏上它，都會得到快樂與安詳的相同結果。

1.修習內觀時，任何可使你長久舒適的姿勢都可以，但要保持背部及頭部伸直。

2.參加十日課程學得技巧，離開禪堂後要自己修，而後你是自己的主人,必須早晚在家各修練一小時，過著健康的生活。世界仍是一樣，但你現在知道如何去面對世界。不要想改變世界，要改變自己。改變自己，世界就會為你改變，如果你能改變自己，這世界對你已是安全了。

3.身心不斷地變化，我們要學的就是面對變化,接受每件事物都在變化，你只是一個沈默的觀察者，觀察你的呼吸、感受，了解這些都是無常,保持平等心，不起盲目反應，這就是內觀。

佛陀有百萬的在家學生並不是一直與佛陀住在一起。他們學會技巧後，仍住在家裡，正當地生活著。

4.初學者學習時不用電扇。因你會受風的吹觸而不能覺察身上感受。熟練後，任何電器都不會妨礙你。

5.學習之初，用坐姿是重要的。坐著時，你覺察到身上各處都有感受。而後，每一種姿勢(行、住、臥)都覺察到感受。不論你做什麼，都要與內觀在一道。

6.真正去除不淨（貪瞋痴）的是慧。定可幫助慧,∴禪修中以1/3時間修定，而後以2/3時間修慧。

7.十日禪修是有必要的密集訓練，因為要體驗到感受才適於訓練智慧，若未知悉感受，則未成熟。

8.心理四蘊運作:聲入耳，「識」運作,認知,「想」：以過去記憶及經驗判斷「好」「壞」-評估後，生起感「受」（快樂與否）,接著，「行」開始起反應（貪瞋）。

如何去除？當你開始改變、脫離「行」的盲目反應習性，有一天你會超越心物，體驗到涅槃。

空性有二階段：

1. 第一階段：在心物範圍,初時每件事物都是粗硬的，不斷淨化後,粗烈感受融化，身體只剩下微細的原子、粒子振動，沒有實質，感到快樂。這階段的空性無常會退失,不可執著於此，須繼續前進.根本煩惱使你生到下界,好好修習，去除根本煩惱後，你會體驗涅槃空性,完全去除，就不再生死。