生活的藝術
每個人都會經驗到情緒上的動盪、刺激、不和諧與痛苦；當一個人因此而受苦時，會把痛苦傳給他人。心中開始產生不淨雜染時，我們就會變激動。受苦的人四周都瀰漫激動的氣氛。每個接觸他的人也會受刺激，變激動。這不是一種正確的生活方式,為了脫離這種激動，必須知道這種受苦的起因。
不想要的事情（看到不喜歡的事，不喜歡某人的行為）發生了，我就會不快樂。開始在內心打結。不想要的事一直發生，想要的事情可能發生，也可能不發生，這種打結的過程與反應，使心理與身體都變緊張，充滿負面情緒，生命變得痛苦。世上沒人能一輩子事事稱心如意，一直會有不如意的事情發生。面對這些我不喜歡的事情，要如何才能不盲目反應？
轉移注意力只是在逃避問題，把負面雜染更深壓抑到潛意識，並不能根除它；潛意識會繼續產生同樣的負面雜染。表面上平靜，但在心的深層，有一個壓抑負面雜染、遲早爆發的火山。
觀察那個情緒的外來刺激,只會助長憤怒。當憤怒生起時，它很快就征服我們，被憤怒控制後，就會在言行上做出對己對人有害的事。
實相有內外兩種層面。先前，我總是怪罪，想改變外在現實，我從來都不知道，受苦的原因是內在的，存在於我對感受的盲目反應中。痛苦是宇宙共通的疾病，內觀(觀察內在的實相)是解藥。從表象穿透到身心實相,然後體驗最終實相(超越身心、時空、相對領域)。
任何不淨雜染都會呈現在呼吸與感受,兩者都直接與負面雜染有關,呼吸會失去平常的節奏，開始加重呼吸;負面雜染會在體內某個地方引發某種感受,告訴我有事情不對勁了。
觀察呼吸與感受，就是在觀察心理的不淨雜染。只要觀察它，雜染就會開始失去力量，慢慢萎縮，最後被根除,完全消失，不再能控制我,於是我得到解脫。
只是去觀察呼吸或感受，不再起反應，讓雜染現身，然後消逝。只要勤加練習，就能脫離負面雜染。心逐漸擺脫雜染,成為純淨。純淨的心總是充滿無私的愛、慈悲；任何情況下都充滿平等心。當一個人達到如此的境地時，他不會做出擾亂他人平靜快樂的事。
學習面對內在感受而保持平衡，就能對外在環境變化也保持超然,不是逃避或冷漠。心中充滿愛，慈悲與平等心,能完全幫助他人，同時保持心的平衡。他平靜快樂，同時也為其他人的平靜快樂而努力。佛陀從沒傳授任何宗教、主義（盲目空虛的表面形式）。他教學生只要觀察內在的實相(呼吸或感受)。
由於無明，我們不斷做出有害的習性反應。但當智慧生起時─我們就會脫離習性反應。當我們能看見實相(呼吸或感受)，不再盲目反應，就能展開正面的行動，幫助自己與他人。
我們需要的就是去「瞭解自己」,體驗實相(呼吸或感受)就能幫助我們擺脫痛苦。這種觀察自己的方法，就是「Vipassana內觀禪修」：看到事物的實相(不僅是外表)。體驗到整個身心結構的最終實相，我們才會停止盲目反應，根除不淨雜染,脫離一切痛苦，體驗到真正的快樂。
內觀訓練的步驟：
1. 戒：杜絕殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒，言行上繼續不淨的行為，就無法擺脫心中的不淨雜染。
2. 定：保持注意力於呼吸，觀察它吸進來、呼出去。心就會安靜,越來越專注，不再被負面雜染控制。
3. 慧：有系統而冷靜地觀察不斷改變的身心現象，來淨化心中雜染。以自我觀察來自我淨化.
「法」是要修行的
心不純淨時，充滿著憤怒、厭惡、憎恨、執著，卻不知在做什麼？為什麼會發生衝突？
答案是：因為我們忘了法的真諦（意義、本質）,忘了要修行法，卻深陷儀式，誤以為某種齋戒斷食、儀式、哲學信仰是法。一個人若不明白法的意義、本質，如何能正確地修行法呢？
什麼是法（Dhamma）？法就是：純淨心靈的開發。法所在之處，就有喜悅、安詳、和滿足。無有法之地，心變得不淨（貪心、執著、厭惡、憤怒、嫉妒、色慾），不純淨心的行為只會製造苦難、悲傷、和苦惱，導致不快樂。它是造成自己及他人悲傷痛苦的原因。自己受苦，也將痛苦散佈給他人。
一個人不可能在內心產生瞋恨，又能同時體驗安詳和諧。
法是普遍性的，心靈純淨所體驗的內在安詳快樂，是普遍共通的,無關宗教、語言、膚色。宗教儀式的不同，都與法無關。內觀適用於任何宗派的人。依據八聖道，步驟是戒律、禪定及智慧。任何人都能修行戒律,也都能以呼吸及感受(個人所能體驗的實相）修行禪定及智慧，只要正確修行法，每個人必將得到相同結果(獲得同樣利益)。
僅僅談論、演說、聆聽，並沒有用，如果我們不修行法，怎能得到安詳和諧？唯有修行法(淨化心)，才能獲益，任何人只要淨化自己的心，將發現法會自動反映在他的生活中,純淨的心本身充滿安詳、滿足，秉持純淨的心來行動，就也為他人帶來安詳、滿足,讓自己及他人快樂，這就是戒（sila）。生活變得寧靜祥和、內心安適，不會有不善的行為（造成傷害或帶來悲傷）。只有在那時,法才真正是法。
如果不修行法，只是不斷討論它，就像受苦的人只是談論解決痛苦的方法，卻不去應用它以終止痛苦.當一個人將法僅當作談話爭論：「我的宗教是正確的，你的宗教是錯誤的！」製造混亂不安。這證明不瞭解法，他們不曾向內觀察實相，內心的污染煩惱是否已根除？法是所有宗教的精髓。
邪惡也是普遍共通的。只要內心產生不淨煩惱(瞋怒、憎惡)，立刻就會受到懲罰－心立即充滿痛苦和焦躁不安。修行法，我們就能從痛苦中解脫出來。只要去除內心染污，心變純淨，我們立即獲得報償－馬上生起愛、慈悲等美好德性,內心充滿安詳快樂。當人完全從貪欲、瞋恨、無明中解脫出來，變得純淨，成為佛陀、阿羅漢，體現純淨的法,將充滿無限的慈悲心，還教導人們如何修法。
如何淨化心靈？該如何在內心不斷發生習性制約之處，根除內心深處的負面情緒呢？
佛陀發現：身上感受與心的習性相關,經由觀察身上的感受，能改變習性(根除內心煩惱)。心中生起想法時，身上就開始有感受流動,產生貪心與瞋心（受緣愛），覺知感受而保持平等心、不執著於它，就能脫離產生痛苦的舊習性。
菩薩必須保持他的心免於不淨（貪、瞋、痴），才能生起慈悲及善意。內觀可去除不淨,使心清淨，是佛陀所教的修行方法,修行內觀，可達成佛果,對想成佛、走菩薩道的人是有幫助的。
但學會內觀(淨化內心的方法)，必須到內觀中心，學習理論及實修，過如法的生活,以正確的方式努力。這樣就是在修行法。透過修行，內心的染污煩惱日益清除，正法基礎日益穩固。我們會愈來愈快樂安詳。任何人只要學習並實際修行正法，就能體驗到真正的安詳快樂，並從所有的痛苦中解脫出來。
內觀消失於印度的理由是：修行者忘記對感受要保持平等心，要了解無常、苦、無我的身心特性；他們將其他修行方法及教條加到內觀上，使它扭曲,這方法失去功效,它就消失了。
瞋恨遏止不了瞋恨(葛印卡老師講於911事件後)
911悲劇發生在一個已向全世界的人敞開大門，擁護人人平等理想，以及提供美好將來希望的國家。
在黑暗的時候，我們一定要帶來正法的明光。無明的黑暗造成的深刻創傷可用內觀之光的智慧治癒。
痛苦是躲不掉的，我們所執取的事物總歸要消失，對所發生的事卻無法掌控。
場景也許無法忍受，但內觀教導我們如何去承受。以在自身中去察覺苦，無常，及無我，我們就能開發出平衡的心─使我們面對任何狀況而不被擊倒。
只有善念及慈悲才能根除惡行。現在是該有平衡的心，對他人產生善意及慈悲的時刻。我們已見到有些人的瞋恨心有多大，多危險及多麼具有腐蝕性。假如我們能致力于減少世上瞋恨的總和，將成就了不起的勝利。佛陀說，『在這世上，恨不能止恨，唯有慈愛方能止恨；這是永恒的真理。』普遍的自然法則。因此，對悲劇的當事人發出慈悲的愛,同時也要被及那些犯下攻擊事件的迷惑眾生。他們為了服膺錯誤的宗教觀念而拋棄了自己寶貴生命，不但害及他人更至極戕害自身。如將他們扭曲的見解看做是伊斯蘭教的代表，那會使悲劇增生。可蘭經(The Holy Quran)明確地昭示不能以宗教為名而行暴力及強制。虔誠承行伊斯蘭教義的人，都是和平的愛好者，就如所有真正宗教人士一樣。
現在是我們與愛好和平者團結的時候。別讓一小撮人的愚行矇蔽了我們對世上偉大信念的認知。善良必定能戰勝邪惡。至善就是有一顆純淨的心。以這樣的心，我們都可安然渡過人生的起伏。我們能以德報怨。預先阻止惡行而不讓其衍生。能免於恐懼地生活並與人共處。可蘭經告訴我們說：『要以善制惡。結果定會更好，敵人必成朋友，憎恨必永遠消失。』
法教我們從自身去除惡，進而協助世間趕走恨。讓我們精修正法，為憂傷受苦的人們帶來正法的明光。
願所有不幸的人們脫離痛苦。願所有恐懼的人免於恐懼。願所有人捨棄敵意而安詳地生活。
願正法在所有的人心中昇起。願眾生快樂，安詳，解脫。
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